顯佑宮疊舊作韻原文
重至興王里，言瞻顯佑宮。
呵靈金闕肅，拾級玉階崇。
追念當開創，惟欽禮昊穹。
握符承帝佑，基命建神功。
萬宇拱皇極，千秋鎮大東。
繼繩滋勵志，對越益虔衷。
何有揚光烈，惟應仰駿鴻。
皞熙猶未致，怵惕每慚躬。
詩詞問答
問：顯佑宮疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：顯佑宮疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：顯佑宮疊舊作韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押東韻 出處：御製詩二集卷五十二
參考注釋
興王
(1).勵精圖治，勤於王業的君主。《國語·晉語六》：“興王賞諫臣，逸王罰之。”
(2).指開創基業的君主。《後漢書·翟酺傳》：“願陛下親自勞恤……心存亡國所以失之，覽觀興王所以得之，庶災害可息，豐年可招矣。”《隋書·李德林傳》：“皇帝載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大聖之能。”
顯佑
顯靈保佑。 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“殿之東西，有足跡二，相傳 世廟 時，兩宮 回祿 之變， 元帝 曾立此，默為救火，其靈跡顯佑雲。”
金闕
(1).道家謂天上有黃金闕，為仙人或天帝所居。《神異經·西北荒經》：“西北荒中有兩金闕，高百丈。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“晃兮瑤臺之帝室，赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“金闕遠，紫宸高，蒼天夢夢。”
(2).指天子所居的宮闕。 北齊 顏之推 《觀我生賦》：“指金闕以長鎩，向王路而蹶張。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“青雲隨步朝金闕，各要把此衷竭。” 清 趙翼 《己卯元日早朝》詩：“糺縵五雲金闕朗，太平中外一家春。”
拾級
逐級登階
拾級而上
玉階
亦作“ 玉堦 ”。 1.玉石砌成或裝飾的台階，亦為台階的美稱。《文選·班固＜西都賦＞》：“玄墀釦砌，玉階彤庭。” 張銑 註：“玉階，以玉飾階。” 漢 班婕妤 《自悼賦》：“華殿塵兮玉階菭，中庭萋兮緑草生。” 唐 李白 《玉階怨》詩：“玉階生白露，夜久侵羅襪。” 蘇曼殊 《飲席贈歌者》詩：“玉階人靜情難訴，悄向星河覓女牛。”
(2).指朝廷。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢。”舊註：“玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“禾黍生於廟堂，榛莠秀乎玉階。” 唐 岑參 《和賈至舍人早朝大明宮》：“金鏁曉鐘開萬戶，玉堦仙仗擁千官。” 明 文徵明 《丁巳元日》詩：“萬炬列星仙杖外，千官鳴珮玉階前。”
追念
追憶懷念
追念老一輩革命家的風範
開創
創立,開拓創建
昊穹
猶蒼天。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：“伊上古之初肇，自昊穹之生民。” 李善 注引 張揖 曰：“昊穹，春、夏天名。” 唐 李益 《大禮畢皇帝御丹鳳門改元建中大赦》詩：“昊穹景命既已至，王事乃可酬乾坤。” 王旡生 《中國三大小說家論贊》：“昊穹靡私，罔有遁逃。”
握符
謂即帝位。符，指帝王受命於天的符命。語本 漢 班固 《東都賦》：“聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。”《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“ 蕭 曹 扶翼 漢祖 ，滅 秦 項 以寧亂。 魏氏 乘時於前，皇 齊 握符於後。” 李善 注引《孝經鉤命決》：“帝受命，握符出也。” 明 劉基 《送陳庭學之成都衛照磨任》詩：“聖皇握符御宸極，煙塵不起鯨波息。” 明 張居正 《賀元旦表》：“恭惟皇上握符，應運紹基。”
基命
猶始命。謂人主初受天命而就位。《書·洛誥》：“王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。”《周書·蘇綽傳》：“明主聿興，不降佐於昊天；大人基命，不擢才於后土。” 明 張居正 《門生為師相高公六十壽序》：“今天子基命宥密，孰與 成王 賢？”
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”
萬宇
(1).極言屋宇之多。宇，屋檐。 晉 陸機 《七徵》：“萬宇雲覆，千楹林錯。”
(2).天下。 南朝 齊 謝朓 《元會曲》：“天儀穆藻殿，萬宇壽皇基。” 唐 褚亮 《祈穀樂章·舒和》詩：“庶俾億齡禔景福，長欣萬宇洽時邕。” 宋 陸游 《天申節賀表》：“天子有父尊之至，心均萬宇之歡。”
皇極
(1).帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道。《書·洪範》：“五，皇極，皇建其有極。” 孔穎達 疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“昔在上聖，唯建皇極，經緯天地。” 隋 王通 《中說·魏相》：“夫子六經，皇極之能事畢矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判書·儒家八派的批判》：“‘五’以皇極居中，而‘五’之本身復具有中數。”
(2).指皇位。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“至於 世祖 ，遂享皇極。”《資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年》：“於是宣太后令，廢帝為 東海王 ，以丞相録尚書事 會稽王 昱 統承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大寳，必順乎天命。”
(3).指皇帝。《史記·衛將軍驃騎列傳》 司馬貞 述贊：“姊配皇極，身尚 平陽 。”《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“向若 林父 誅， 陳平 死， 百里 不用， 晏嬰 見逐，是 晉 無 赤狄 之土， 漢 無皇極之尊， 秦 不併 西戎 ， 齊 不霸 東海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰。”
(4).指皇室。《晉書·桓玄傳》：“先臣蒙國家殊遇，姻婭皇極。” 南朝 宋 謝靈運 《宋廬陵王誄》：“託體皇極，銜怨至盡。”《宋書·謝晦傳》：“ 羨之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇極。”
(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。《新唐書·五行志一》：“ 向 為《五行傳》，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事。”《明史·方伎傳·周述學》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地……莫不各有成書。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二○五：“自言 郭璞 終皇極，講見天心待殺身。”
(6).宮殿名。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“職掌 皇極 、 建極 、 中極 、 武英 、 文華 殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役。”參見“ 皇極殿 ”。
(7).舊時教名。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·嚴 * 》：“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教，皆奸人所創之 * 也。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
大東
極東；東方較遠之國。《詩·魯頌·閟宮》：“奄有 龜 蒙 ，遂荒大東。” 鄭玄 箋：“大東，極東。”《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。” 清 惠周惕 《詩說》下：“小東、大東，言東國之遠近也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·廓爾喀之降》：“我朝 文皇帝 時， * 知大東有聖人出，遣使萬里相朝賀。”
勵志
奮志，集中心思致力於某種事業。 漢 班固 《 * 通·諫諍》：“勵志忘生，為君不避喪生。”《舊唐書·李渤傳》：“ 渤 恥其家污，堅苦不仕，勵志於文學，隱於 嵩山 ，以讀書業文為事。” 陳春生 《戊申熊成基安慶起義記》：“﹝ 成基 ﹞遂渡 江 至 安慶 ，入 年徽 武備練軍學堂，勵志學習，屏絶嗜好。”
對越
(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
揚光
發出光輝。《淮南子·本經訓》：“日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚光而發輝也。” 唐 賈島 《辯士》詩：“善哉君子人，揚光掩瑕玼。”
怵惕
恐懼警惕
怵惕不寧
詩詞推薦
名句推薦
