詠結緣原文
因緣凡十二，梵經示所有。
解乃成超脫，結則惹塵垢。
設卑以論之，善惡更分剖。
結善斯為臧，結惡斯為醜。
今朝四月八，浴佛傳已久。
爰有結緣言，未識創誰口。
浴本取其淨，結實存乎紐。
此義似相左，調御應弗受。
偶然生別會，愁結我非苟。
雨艱春夏交，十歲或八1-1九。
望雨愁弗解，結念如紛糾。
何當出大雲，甘霖渥涸阜。
解垢結善緣，興農蘇黔首。
詩詞問答
問：詠結緣的作者是誰？答：乾隆
問：詠結緣寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押有韻 出處：御製詩五集卷三十九
2. 出大集經
參考注釋
因緣
(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件
洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》
(2) 緣分
他倆真有因緣
十二
(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”
(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”
(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”
梵經
貝葉經；佛經。 唐 司空曙 《贈衡岳隱禪師》詩：“講席舊逢山鳥至，梵經初向竺僧求。”《宋史·外國傳六·天竺》：“ 乾德 三年， 滄州 僧 道圓 自西域還，得佛舍利一水晶器、貝葉梵經四十夾來獻。” 元 吳萊 《東夷倭人小折迭畫扇子歌》：“ 徐市 子孫附飛舲， 奝然 家世雜梵經。”
所有
(1) 占有,有支配權
這些都歸你所有
(2) 占有的東西
儘其所有
(3) 全部,一點也不剩下
貢獻我所有的力量
他所有的抱負、志向、希望、前程,全被一筆勾銷——《阿Q正傳》
超脫
(1) 超群脫俗,不局限於傳統、常規
格調超脫不凡
(2) 超出…以外,不被其困擾
超脫凡塵
塵垢
塵埃和污垢,比喻細微不足道的事物,也指塵世
游乎塵垢之外
善惡
好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”
分剖
(1).辯白；訴說。 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“小娘子此一遭去，再著誰與小生分剖。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“你不要只管啼哭，實實的説個真情與爹媽知道，也好與你分剖。”《黃繡球》第二八回：“見了 豬大腸 ，再三分剖， 豬大腸 這纔清楚。”
(2).指分析。 明 車任遠 《蕉鹿夢》第六折：“今日蒙老爺分剖，已如夢得醒了。”
(3).分開。《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“三爵已過，乃告以析居之事。因悉召僮僕至前，將所有家財，一一分剖。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
四月八
(1). 貴陽 附近苗族的重要節日之一。每逢夏曆四月初八日，苗族均著盛裝，群集 貴陽 噴水池旁，吹笙奏笛，縱情歌唱，紀念歷史傳說中的民族英雄 亞努 。附近布依族民眾也多參加。解放後，成為當地各族人民友好團結的聚會。
(2).布依、侗、水等族節日之一。各族各地稱呼不一，有“開秧節”、“牧童節”等稱。這天，吃糯米飯，並讓牛休息。
(3).佛誕生之辰，為浴佛會，寺院搭苫棚座，施茶水鹽豆，以黃布帛為懸旌，書曰“普結良緣”。見 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·結緣》。
浴佛
相傳農曆四月八日為釋迦牟尼生日,這一天佛教徒用各種名香浸水洗佛像
結緣
佛教徒指與佛結下緣分。泛指結下緣分
他和音樂結了緣
結實
(1)
(2) 強健
張胖子長得很結實
(3) 牢固
結實的靴子保護著他們的腳
相左
(1).謂各以左手相交。《儀禮·鄉射禮》：“司射進，與司馬交於階前，相左。” 賈公彥 疏：“司馬由北向西行，司射由南向東行，各以左相迎，故云相左也。” 清 朱大韶 《實事求是齋經義·駁敖氏左還右還說》：“相左者，謂各以左手相交也。”
(2).互相違異；不一致。 明 唐順之 《送邑令李龍罔擢戶部主事序》：“戶部不能靳恩於法與例之內，而亦不能借恩於法與例之外，是以其勢常相左。” 清 陳夢雷 《絕交書》：“倘時命相左，鬱鬱抱恨以終，後死者當筆之於書。” 魯迅 《三閒集·怎么寫》：“靠事實取得真實性，所以一與事實相左，那真實性也隨即滅亡。”
(3).不相遇；彼此錯過。《二刻拍案驚奇》卷十七：“﹝ 魏撰之 ﹞告假去了。正不知仁兄卻又到此，可不兩相左了。”《二十年目睹之怪現狀》第十一回：“大家都走的是這條路，何以不遇見呢，原來你到你令伯那裡去過一次，所以相左了。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》三：“﹝ 美國 朋友﹞派他的一位女書記來接我，可是她和我未見過面，碼頭上的人又多，彼此竟相左。”
調御
(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”
(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”
偶然
突然的,不是經常的;意想不到的
偶然現象
偶然事件
生別
謂生生別離。舊題 漢 蘇武 《詩》之三：“握手一長嘆，淚為生別滋。” 唐 沉佺期 《擬古別離》詩：“奈何生別者，戚戚懷遠遊。” 唐 杜甫 《夢李白》詩之一：“死別已吞聲，生別常惻惻。”
愁結
(1).憂愁鬱結。 唐 皮日休 《三羞詩》之一：“而於方寸內，未有是愁結。” 宋 阮逸女 《花心動》詞：“斷魂遠，閒尋翠徑，頓成愁結。”
(2).指由憂愁鬱結成的疙瘩。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“頓不開眉尖上的眉鎖，解不開心頭愁結。”
(3).謂愁苦而使眉頭皺起。 柔石 《二月》十八：“婦人愁結著眉，十分無力地發怒。”
結念
念念不忘。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山回溪石瀨修竹茂林》詩：“結念屬霄漢，孤景莫與諼。” 唐 沉佺期 《鳳笙曲》：“豈無嬋娟子，結念羅幃中。” 林景行 《齋中讀書》詩之二：“結念游 柏林 ，長懷終弗釋。”
紛糾
亦作“ 紛糺 ”。1.糾紛；紛擾；禍亂。《史記·陳丞相世家論》：“常出奇計，救紛糾之難，振國家之患。”《魏書·地形志上》：“ 魏 自 明 莊 ，寇難紛糺。” 宋 司馬光 《清逸處士魏君墓志銘》：“奪攘紛糾兮，非愚則狂，惟君之生兮，遭世寧昌。” 明 唐順之 《送林宜興遷官南部》詩：“誰言簿書日紛糾，勞君為我頻置酒。” 聞一多 《紅燭·李白之死》：“我企望談談笑笑，學著 仲連 、 安石 們，替他們解決些紛糾，掃卻了胡塵。”
(2).交錯雜亂貌。 唐 楊炯 《唐恆州刺史建昌公王公神道碑》：“岡巒紛糾， 天彭 雙闕而作門；珠貝浮沉， 巴水 三迴而成字。” 唐 李華 《仙遊寺》詩：“靈溪自茲去，紆直互紛糾。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“山川紛糾盤，佳氣亦蒼蒼。”
何當
(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”
(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”
(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”
(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”
甘霖
久旱後下的雨;及時雨
甘霖三尺透,病體十分輕。——元· 方回《次韻金漢臣喜雨》
做甚么三年不見甘霖降,也只為東海曾經孝婦冤。——元· 關漢卿《竇娥冤》
解垢
詭詐之辭。《莊子·胠篋》：“知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。” 成玄英 疏：“解垢，詐偽也。” 陸德明 釋文：“解垢，詭曲之辭。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“然則自大上以至今日，解垢益甚，為文以益緐，亦埶自然也。”
善緣
(1).佛教語。指與佛門的緣分。 南朝 梁簡文帝 《相宮寺碑》：“皇太子 蕭緯 ，自昔藩邸，便結善緣。”《法苑珠林》卷三五：“宿造諸善緣，百劫而不朽。” 清 袁枚 《新齊諧·鏡山寺僧》：“兒婦亦是幼年時小有善緣，鏡花水月，都是幻聚，何能久處？”
(2).泛指好的緣分。 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：“厭逢俗客談時事，閒與鄉人結善緣。”
(3).猶言布施。 宋 洪邁 《夷堅丙志·安氏冤》：“吾今令 李 宅作善緣薦汝，俾汝盡釋前憤，以得生天。”《紅樓夢》第一一七回：“他何嘗是真要銀子呢，也只當化個善緣就是了。” 王鎮 《槍》第二幕：“那個同志的面前，擺著一張香案，上面放著善緣簿子。”
黔首
指平民;百姓
以愚黔首。——漢· 賈誼《過秦論上》
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