謁永陵

謁永陵原文

嗣服推真主，垂衣數中興。

龍飛三楚外，鳳起五雲層。

英武天將縱，聰明古未曾。

文思多自煥，威惠乃無恆。

議禮臣工屈，箴心聖哲能。

居深三殿秘，坐致萬方澄。

龍首朱堂建，具茨法駕登。

夜飛陳寶石，青映壽宮燈。

名昔張相達，聲終顏駟騰。

私門哀卞璧，萬姓泣橋陵。

甲楯神猶護，松楸涕倍增。

中宵天仗外，明月滿觚稜。

詩詞問答

問：謁永陵的作者是誰？答：何喬遠
問：謁永陵寫於哪個朝代？答：明代
問：謁永陵是什麼體裁？答：五排
問：何喬遠的名句有哪些？答：何喬遠名句大全

注釋

1. 五言排律　押蒸韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

嗣服

(1).謂繼承先人的事業。《詩·大雅·下武》：“永言孝思，昭哉嗣服。” 鄭玄 箋：“服，事也。明哉， 武王 之嗣行祖考之事，謂伐 紂 定天下。” 南朝 宋 王韶之 《相國掾府君歌》：“顯允皇祖，昭是嗣服。” 宋 秦觀 《代賀興龍節表》：“昭哉嗣服，纘六聖之洪休。”

(2).指繼承帝位。《舊唐書·德宗紀上》：“朕嗣服丕構，君臨萬邦。” 宋 岳珂 《桯史·嘉禾篇》：“ 欽皇 嗣服，會時相主其人，贈以太保。”《清史稿·刑法志一》：“ 清太祖 嗣服之初，始定國政，禁悖亂，戢盜賊，法制以立。”

垂衣

見“ 垂衣裳 ”。

數中

其中；內中。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“數中一個後生，年紀二十五歲，姓 崔 名 寧 。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“只見五六個人似公人打扮，腰裡掛著牌兒。數中一個看了 許宣 ，對眾人道：‘此人身上穿的，手中拿的，好似那話兒？’”

龍飛

舊時比喻升官提職

吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅鹹《贈何劭王濟》

三楚

(1). 戰國 楚 地疆域廣闊， 秦 漢 時分為 西楚 、 東楚 、 南楚 ，合稱 三楚 。《史記·貨殖列傳》以 淮北 、 沛 、 陳 、 汝南 、 南郡 為 西楚 ； 彭城 以東， 東海 、 吳 、 廣陵 為 東楚 ； 衡山 、 九江 、 江南 、 豫章 、 長沙 為 南楚 。《漢書·高帝紀上》“ 羽 自立為 西楚 霸王 ” 顏師古 注引 孟康 《音義》，以 江陵 (即 南郡 )為 南楚 ， 吳 為 東楚 ， 彭城 為 西楚 。二說不同。後人詩文中多以泛指 長江 中游以南，今 湖南 湖北 一帶地區。 唐 李商隱 《過鄭廣文舊居》詩：“ 宋玉 平生恨有餘，遠循 三楚 吊 三閭 。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“ 劉郎 豪氣今何在，應是 九疑 三楚 。” 孫中山 《挽劉道一》詩：“半壁東南 三楚 雄， 劉郎 死去霸圖空。”按， 劉道一 ， 湖南 湘潭 人。

(2). 五代 時， 馬殷 據 長沙 ， 周行逢 據 武陵 ， 高季興 據 江陵 ，都在古 楚 地，亦稱 三楚 。見 宋 周羽翀 《三楚新錄》。

鳳起

鳳凰起飛。亦喻賢德之人興起。 晉 張華 《蕭史曲》詩：“龍飛逸天路，鳳起出 秦 關。” 南朝 梁 沉約 《鼓吹曲辭·期運集》：“龍躍清漢渚，鳳起方城隅。”《文選·劉孝標＜辨命論＞》：“ 君山 鴻漸，鎩羽儀於高雲； 敬通 鳳起，摧迅翮於風穴。” 李善 注引《淮南子》：“鳳凰之翔，至德也。” 李周翰 註：“鳳起，喻實德也。”

雲層

一層一層的雲;成層的雲

英武

英俊勇武

天將

(1).謂天上神將。《西遊記》第四回：“ 悟空 大喜，懇留飲宴不肯，遂與 金星 縱著祥雲，到 南天門 外。那些天丁天將，都拱手相迎。” 魯迅 《偽自由書·王化》：“這種‘寬仁政策’是……派了三架飛機到瑤洞裡去‘下蛋’，使他們‘驚詫為天神天將而不戰自降’。”

(2).大將的美稱。 唐 王維 《燕支行》：“ 漢 家天將才且雄，來時謁帝 明光宮 。”

(3). 太平天囯 官名，低於王一級。

聰明

(1) 天資高,記憶和理解力強

孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》

聰明人

(2) 聽覺和視覺靈敏

耳目聰明

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

文思

(1) 指寫作的思路

(2) 指帝王的功業和道德

威惠

(1).猶威福。謂持勢弄權。《後漢書·南匈奴傳論》：“而 竇憲 矜三捷之効，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。”參見“ 威福 ”。

(2).猶威恩。聲威和恩澤。《三國志·魏志·王基傳》：“為政清嚴有威惠。”《資治通鑑·唐高祖武德元年》：“今 隋 室無主，海內鼎沸，以公威惠，號令 嶺 表。”《明史·把匝剌瓦爾密傳》：“ 順帝 之世，天下多故， 雲南 僻遠，王撫治有威惠。”

無恆

沒有恆心,不能持久

議禮

謂議論禮制。《禮記·中庸》：“非天子不議禮，不制度，不考文。” 鄭玄 註：“禮，謂人所服行也。” 朱熹 集註：“禮，親疏貴賤相接之體也。” 宋 袁燮 《資政殿大學士贈少師樓公行狀》：“丞相言議禮之地，最要得人。” 明 王禕 《唐五禮序》：“是用為之序論，以著其説，庶議禮之家，得以慎所擇焉。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“惟兩 漢 議禮之文，博引數説，以己意折衷，近於考據。”

臣工

群臣百官。《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟臣工，敬爾在公。” 毛 傳：“工，官也。” 鄭玄 箋：“臣謂諸侯也。” 宋 葉適 《上光宗皇帝札子》：“臣伏覩壽皇聖帝在位二十八年，英武剛健，勤勞恭儉，整厲臣工，變移風俗。” 清 劉大櫆 《＜吳青然詩集＞序》：“萃九州之眾，積四年之久，內外臣工，共所推薦得二百人。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·清吏條陳》：“議者歸咎於臣工撫馭無方，以致釀成巨變，固也。”

聖哲

具有超凡品德、才智的人;聖人和哲人

三殿

(1).即 唐 大明宮 之 麟德殿 。《玉海·宮室·唐三殿》：“ 三殿 者， 麟德殿 也。一殿而有三面，故名。亦曰 三院 。結鄰 鬱儀樓 即 三殿 之東西廊也。” 唐 杜甫 《送翰林張司馬南海勒碑》詩：“詔從 三殿 去，碑到百蠻開。” 唐 韓愈 《李公墓志銘》：“十三年，公與 忠武軍 節度使司空 光顏 、 邠寧 節度使尚書 釗 ，俱來朝，上為之燕 三殿 。”

(2).指皇宮中的三大殿。亦借指皇宮。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“通班三殿邃，徙部十城兼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·國初定三院》：“至 順治 戊戌，始復 明 制，改設 中和殿 、 保和殿 、 武英殿 、 文華殿 、 文淵閣 、 東閣 諸大學士名。 乾隆 戊辰，特旨罷 中和殿 大學士，改為 體仁閣 ，以配三殿三閣之名焉。”

(3). 宋 時太皇太后在世，與皇太后、皇后並稱三殿；若無太皇太后，則天子與太后、皇后亦稱三殿。 宋 錢愐 《錢氏私志》：“上同三殿徐登步輦還內。” 宋 程大昌 《演繁露·三宮三殿》：“國朝有太皇太后時，並皇太后、皇后稱三殿，其後，乘輿行幸，奉太后，偕皇后以出，亦曰三殿。”

坐致

輕易獲得；輕易達到。《孟子·離婁下》：“天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”《續資治通鑑·宋仁宗寶元二年》：“乘人心離散， 嘉勒斯賚 立敵之時，緣邊州 * 徙糧草二百餘里，不出一月，可坐致山界 洪 宥 等州。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“兩君既殂，三公坐致。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第七講：“ 宋文帝 公開袒護佛家，對臣下毫不諱言地表示，假若人們都信仰了佛教，則一定能馴服地接受統治，可以坐致太平。”

萬方

(1) 指各地;四方

(2) 指形態多種多樣

儀態萬方

(3) 種種方法;各個方面

龍首

(1).龍的頭。《儀禮·鄉射禮》：“楅長如笴，博三寸，厚寸有半。龍首，其中虵交。” 鄭玄 註：“兩端為龍首，中央為蛇身相交也。”《淮南子·要略》：“今畫龍首，觀者不知其何獸也，具其形則不疑矣。”《後漢書·禮儀志下》：“載飾以蓋，龍首魚尾，華布牆，纁上周，交絡前後，雲氣畫帷裳。”

(2).科舉時代稱狀元為龍首或龍頭。 唐 馮贄 《雲仙雜記·蟣肝龍首》：“蟣肝之奉何堪，龍首之攀可望。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“ 葉道卿 嘗帶貼職知 秀州 ，時狀元 宋公序 ，及同榜 鄭天休 ，已修起居注。 道卿 有詩寄二公曰：‘相先一龍首，對立兩螭頭。’世稱為警句。” 宋 文天祥 《為或人賦》：“龍首黃扉真一夢，夢回何面見 江 東。”

(3).投壺術語。箭入壺中而倚竿，箭首正向自己者稱龍首。見 宋 司馬光 《投壺新格·龍首》。

(4).山名。在 陝西省 長安縣 北。一名 龍首原 。 蕭何 營 未央宮 於此。 漢 張衡 《西京賦》：“疏 龍首 以抗殿，狀巍峩以岌嶪。”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“規 龍首 ，撫 未央 。” 李賢 註：“ 龍首 ，山名， 蕭何 於其上作 未央宮 。” 唐 沉佺期 《人日重宴大明宮賜綵縷人勝應制》詩：“拂旦雞鳴仙衞陳，憑高 龍首 帝城春。”

朱堂

朱紅色的殿堂。 漢 班固 《西都賦》：“樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。” 三國 魏 曹植 《酒賦》：“將承芬以接意，會陵雲之朱堂。” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之二一：“琅玕生高山，芝英耀朱堂。”

具茨

山名，在今 河南省 密縣 。 北周 庾信 《周五聲調曲·變宮調》：“ 具茨 應不遠， 汾 陽寧足隨。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

法駕

天子車駕的一種。天子的鹵簿分大駕、法駕、小駕三種，其儀衛之繁簡各有不同。《史記·呂太后本紀》：“迺奉天子法駕，迎 代王 於邸。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子有大駕、小駕、法駕。法駕上所乘，曰金根車，駕六馬，有五時副車，皆駕四馬，侍中參乘，屬車三十六乘。” 唐 沉佺期 《奉和晦日駕幸昆明池應制》：“法駕乘春轉，神池象漢迴。”

陳寶

(1).陳列寶物。《書·顧命》：“ 越 玉五重，陳寶。” 孔 傳：“又陳先王所寶之器物。”

(2).古代傳說中的神名。《史記·秦本紀》：“﹝ 文公 ﹞十九年，得 陳寶 。” 司馬貞 索隱：“按：《漢書·郊祀志》云：‘ 文公 獲若石雲，於 陳倉 北阪城 祠之，其神來，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴，以一牢祠之，號曰 陳寶 。’” 張守節 正義：“《括地誌》云： 寶雞祠 在 岐州 陳倉縣 東二十里故 陳倉城 中。《晉太康地誌》云： 秦文公 時， 陳倉 人獵得獸，若彘，不知名，牽以獻之。逢二童子，童子曰：‘此名為媦，常在地中，食死人腦。’即欲殺之，拍捶其首。媦亦語曰：‘二童子名 陳寶 ，得雄者王，得雌者霸。’ 陳倉 人乃逐二童子，化為雉，雌上 陳倉 北阪，為石， 秦 祠之。《搜神記》云：其雄者飛至 南陽 ，其後 光武 起於 南陽 ，皆如其言也。” 漢 張衡 《西京賦》：“ 岐 、 梁 、 汧 、 雍 ， 陳寶 鳴雞在焉。” 北魏 酈道元 《水經注·渭水一》：“縣有 陳倉山 ，山上有 陳寶 鷄鳴祠 。昔 秦文公 感 伯陽 之言，遊獵於 陳倉 ，遇之於此坂，得若石焉，其色如肝，歸而寶祠之，故曰‘陳寶’。其來也，自東南暉暉聲若雷，野雞皆鳴，故曰‘雞鳴神’也。”

壽宮

(1).供神之宮。《楚辭·九歌·雲中君》：“蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。” 王逸 註：“壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。”《漢書·郊祀志》：“於是上病癒，遂起，幸 甘泉 ，病良已。大赦，置壽宮神君。神君最貴者曰 太一 。” 顏師古 注引 臣瓚 曰：“壽宮，奉神之宮也。”

(2).寢宮。《呂氏春秋·知接》：“公慨焉嘆，涕出，曰：‘嗟乎，聖人之所見豈不遠哉！若死者有知，我將何面目以見 仲父 乎？！’蒙衣袂而絶乎壽宮。” 高誘 註：“壽宮，寢堂也。”

(3).墓祠；又常指皇帝生前預築的陵墓。 宋 洪朋 《寄題胡公祠堂》詩：“堂後壽宮閟日月，堂前荒草橫古今。”《明史·方從哲傳》：“又語及壽宮， 從哲 等以先帝山陵對。帝自指曰：‘朕壽宮也。’諸臣皆泣。”《清史稿·禮志五》：“ 康熙 二年，相度 遵化 鳳臺山 建 世祖 陵，曰 孝陵 。先是 世祖 校獵於此，停轡四顧曰：‘此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。’”

私門

(1).行私請託的門路。《戰國策·秦策三》：“ 吳起 為 楚悼 罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，壹 楚國 之俗。”《韓詩外傳》卷六：“則公道達而私門塞，公義立而私事息。”《漢書·儒林傳·張山拊》：“﹝ 關內侯 鄭寬中 ﹞退食自公，私門不開。”

(2).猶家門。私人的住宅。《後漢書·何進傳》：“老臣得罪，當與新婦俱歸私門。”《宋書·王弘傳》：“今履端惟始，朝慶禮畢，輒還私門，思衍家巷。”

(3).權勢之家；權貴者。《史記·晉世家》：“公厚賦為臺池而不恤政，政在私門，其可久乎！” 漢 桓寬 《鹽鐵論·禁耕》：“眾邪羣聚，私門成黨。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐端》：“其任 河 帥者，皆出其私門。”

(4).指暗娼。《儒林外史》第四一回：“這些地方，都是開私門的女人住。這女人眼見的也是私門了。”

萬姓

萬民。《書·立政》：“式 商 受命，奄甸萬姓。”《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·朱雀門外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。” 郭沫若 《長春集·歌頌中朝友誼》：“萬姓歡呼連草木，滿腔熱血涌波濤。”

橋陵

(1).即 黃帝 陵。在 陝西省 黃陵縣 橋山 。全國重點文物保護單位之一。參見“ 橋山 ”。

(2). 唐睿宗 李旦 陵。在 陝西省 蒲城縣 北 豐山 。《舊唐書·玄宗紀上》：“丙午，葬 睿宗大聖貞皇帝 於 橋陵 。” 唐 張說 《鄎國長公主神道碑》：“恩旨陪葬於 橋陵 ，不祔不從，古之道也。”

(3).泛指帝王陵墓。 清 趙翼 《題明太祖陵》詩：“橋陵曾借神僧穴，易代猶聞禁採樵。”

甲楯

亦作“ 甲盾 ”。1.盔甲和盾牌。《左傳·襄公二十五年》：“賦車籍馬，賦車兵、徒兵、甲楯之數。”《墨子·非攻中》：“竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑冷不反者，不可勝數。”《史記·絳侯周勃世家》：“居無何， 條侯 子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。”《宋史·外戚傳中·李昭亮》：“ 昭亮 從輕騎數十人，不持甲盾弓矢。”

(2).泛指武器。 清 唐甄 《潛書·卿牧》：“無征伐轉輸之勞，以造舟車，增甲楯。”

(3).指披甲持盾的士兵。《左傳·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千，保於 會稽 。” 宋 李綱 《議國是》：“夫 吳 伐 越 ， 勾踐 以甲楯三百，棲於 會稽 。”

(4).披甲持盾。 明 劉基 《次韻追和音上人》：“他年甲楯孤臣泣，此日齋鐘老衲閒。”

(5).指儀仗衛從。 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“儀衛具五兵，今不言他兵，獨以甲楯為名者，行道之時，甲楯居外，餘在內。”

松楸

(1).松樹與楸樹。墓地多植，因以代稱墳墓。 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“陳象設於園寢兮，映輿鍐於松楸。” 唐 劉禹錫 《酬樂天見寄》詩：“若使吾徒還早達，亦應簫鼓入松楸。”《舊五代史·梁書·趙犨傳》：“祖先松楸，去郭數里。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“兵燹難消，松楸多恙， 鼎湖 弓劍無人葬。”

(2).特指父母墳塋。 宋 洪邁 《容齋續筆·思潁詩》：“﹝ 歐陽修 ﹞逍遙於 潁 ，蓋無幾時，惜無一語及於松楸之思。”

倍增

(1) 成倍增加

來訪者倍增

(2) 變為兩倍大

人口倍增

中宵

中夜，半夜。 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩之二：“迅雷中宵激，驚電光夜舒。” 唐 陸贄 《貞元九年大赦制》：“中宵屢興，終食累嘆。” 清 龔自珍 《懺心》詩：“經濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋到海南島度假》詞：“應中宵起舞到雞鳴，練腰腳。”

天仗

(1).天子的儀衛。借指天子。 唐 沉佺期 《白蓮花亭侍宴應制》詩：“九日陪天仗，三秋幸禁林。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“楓陛新瞻天仗，蘭臺入手風霜。”

(2).天子狩獵用的兵仗器械。 唐 李白 《大獵賦》：“乃使神兵出於九闕，天仗羅於四野。”

(3).天杖，佛所用器械。仗，同“ 杖 ”。 清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“何不取天仗，壓制羣魔凶！”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

觚稜

亦作“ 觚稜 ”。1.宮闕上轉角處的瓦脊成方角棱瓣之形。亦借指宮闕。《文選·班固＜西都賦＞》：“設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。” 呂向 註：“觚稜，闕角也。”《後漢書·班固傳上》作“柧棱”。 宋 王觀國 《學林·觚角》：“所謂觚稜者，屋角瓦脊成方角稜瓣之形，故謂之觚稜。” 明 郎瑛 《七修類稿·天地三·天目山》：“ 西周 浸冷觚稜月，未必遷 岐 説果非。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三百：“北望觚稜南望雁，七行狂草達京華。” 郁達夫 《偶成》詩：“不羨神仙況一官，觚稜那復夢 長安 。”參見“ 柧棱 ”。

(2).借指京城。 宋 秦觀 《赴杭倅至汴上作》詩：“俯仰觚稜十載間，扁舟江海得身閒。” 康有為 《出都留別諸公》詩：“無端又作觚稜夢，醒視扁舟落五湖。”

(3).借指故國。 梁啓超 《游箱 * 溫泉作》詩：“忽起觚稜思，鄉心到 玉關 。”

(4).稜角。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“時河冰方結，觚稜如鋒刃。”

(5).比喻言行方正剛烈。 清 方文 《喜左又錞見訪即送其歸里》詩之一：“時危明且晦，未可太觚稜。”

見“ 觚稜 ”。