贈九峰長老原文
已透韶陽向上關，蔬盂茗碗每開顏。
頭顱無意掃殘雪，毳衲徒來著壞山。
瘦節直疑青嶂立，道心常與白鷗閒。
歸來天末一回首，應在孤峰煙靄間。
詩詞問答
問：贈九峰長老的作者是誰？答：李彭
問：贈九峰長老寫於哪個朝代？答：宋代
問：贈九峰長老是什麼體裁？答：七律
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全
注釋
1. 七言律詩 押刪韻
2. 豫章本作贈希廣禪師。有註：一作九峰長老
參考注釋
韶陽
謂明媚的春光。 唐 皇甫冉 《東郊迎春》詩：“律向韶陽變，人隨草木榮。” 宋 張孝祥 《訴衷情·牡丹》詞：“花王自有標格，塵外鎖韶陽。”
向上
(1)
(2) 朝向較高或最高的位置
伸出她的右手,手掌向上
(3) 向上攀
開顏
露出微笑
孩子們個個笑開顏
頭顱
人的頭
拋頭顱,灑熱血
無意
(1) 沒有做某件事的願望
對此無意深究
(2) 不是有意的
無意中說出了心裡話
殘雪
尚未化盡的雪。 唐 杜審言 《大酺》詩：“梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風。” 唐 於良史 《冬日野望寄李贊府》詩：“風兼殘雪起，河帶斷氷流。” 明 文徵明 《除夕》詩：“臘意亦知人戀歲，為留殘雪隔年看。”
毳衲
毛織衲衣，僧人所服。 宋 陸游 《贈楓橋化城院老僧》詩：“毳衲年年補，紗燈夜夜明。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“到八十四盤則驟寒，比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲、駞茸之裘。”
來著
表示某事已經發生過的語氣助詞,也表示一般的詢問語氣
我昨天說什麼來著
他叫什麼來著
壞山
倒塌的山。《晉書·天文志中》：“黑氣如壞山墜軍上者，名曰營頭之氣……此衰氣也。” 唐 劉禹錫 《平齊行》：“春來羣烏噪且驚，氣如壞山墯其庭。”
青嶂
如屏障的青山。《文選·沉約＜鍾山詩應西陽王教＞》：“鬱律構丹巘，崚嶒起青嶂。” 呂向 註：“山橫曰嶂。” 唐 杜甫 《月》詩之一：“若無青嶂月，愁殺白頭人。” 宋 賀鑄 《凌歊·銅人捧露盤引》詞：“控滄江，排青嶂， 燕臺 涼。”
道心
(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”
常與
指常所與共之物。《莊子·外物》：“鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。’”
鷗閒
謂鷗鳥閒暇自在。形容隱退者的悠閒生活。 宋 余靖 《留題澄虛亭》詩：“魚戲應同樂，鷗閒亦自來。” 清 蒲松齡 《唐太史命作生志》：“澤車而乘款段，菊淡如人；小馬而看盤伶，鷗閒似我。”
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
天末
天的盡頭。指極遠的地方。 漢 張衡 《東京賦》：“眇天末以遠期，規萬世而大摹。” 唐 杜甫 《天末懷李白》詩：“涼風起天末，君子意如何？” 清 龔自珍 《水調歌頭·寄徐二義尊大梁》詞：“故人天末不見，使我思華年。” 葉聖陶 《夜》：“狗吠聲同汽車的嗚嗚聲遠得幾乎渺茫，好象在天末的那邊。”
回首
(1) 把頭轉向後方
(2) 回顧
可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(3) 婉辭。死亡
回首之日
煙靄
雲霧;雲氣
江那面的山峰,抹上藍色的煙靄,顯得十分美麗。——艾蕪《野牛寨》
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