寄彥章內翰原文
翰林名德冠鑾坡，暫解塵纓逸興多。
敢謂交遊同阮謝，不妨詩句敵陰何。
耳根到處聞犍斗，心地閒來契羯磨。
此去苕溪三百里，扁舟終擬泛煙波。
詩詞問答
問：寄彥章內翰的作者是誰？答：李正民
問：寄彥章內翰寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄彥章內翰是什麼體裁？答：七律
問：李正民的名句有哪些？答：李正民名句大全
注釋
1. 七言律詩 押歌韻
參考注釋
翰林
皇帝的文學侍從官,唐朝以後始設,明、清改從進士中選拔
翰林天台陶先生。—— 明· 高啟《書博雞者事》
名德
(1).名望與德行。《後漢書·黃琬傳》：“ 卓 猶敬其名德舊族，不敢害。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·大覺寺》：“名德大僧，寂以遣煩。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷四：“抑《春秋》之義，責備於賢者。如 魏公 名德之重，蓋可以責備矣。” 清 龔自珍 《＜阮尚書年譜＞第一敘》：“或藉階經術，致身卿相，非其名德之無偶，則必世主之非聖。”
(2).指有名望德行的人。《舊唐書·昭宗紀》：“ 關東 藩鎮，請除用朝廷名德為節度觀察使。” 明 何良俊 《四友齋叢說雜抄·經》：“先生但問 吳中 舊事與 吳中 昔日名德，絶口不及講學。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元祐黨籍碑融縣重刻本》：“ 梁 勒碑而止為 珪 一人翻案，何以解於其餘諸名德乎？”
鑾坡
唐德宗 時，嘗移學士院於 金鑾殿 旁的 金鑾坡 上，後遂以 鑾坡 為翰林院的別稱。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“綸掖清光注，鑾坡茂渥霑。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“職居鼇禁，名重鑾坡。” 清 趙翼 《彭芸楣尚書輓詩》：“同試鑾坡賦獨工，清班敭歷到司空。”參閱 宋 葉夢得 《石林燕語》卷五。
塵纓
比喻塵俗之事。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。” 李周翰 註：“塵纓，世事也。” 唐 白居易 《長樂亭留別》詩：“塵纓世網重重縛，迴顧方知出得難。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“罔極深恩報未能，孝思鄭重利名輕，何心顧戀塵纓。”
逸興
超逸豪放的意興。《藝文類聚》卷一引 晉 湛方生 《風賦》：“軒 濠 梁之逸興，暢方外之冥適。” 唐 李白 《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。” 明 歸有光 《洧南居士傳》：“視世之規規譾譾，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？”《人物》1985年第4期：“窗外竹影婆娑，映得室內一碧如洗，更增添了他談話的逸興。”
交遊
亦作“ 交遊 ”。1.朋友。《管子·權修》：“觀其交遊，則其賢不肖可察也。” 唐 韓愈 《唐故朝散大夫鄭君墓志銘》：“君天性和樂，居家事人，與待交遊，初持一心，未嘗變節。” 清 王晫 《今世說·德行》：“﹝ 蕭伯升 ﹞豪詄自喜，意氣卓犖，交遊滿天下。” 魯迅 《書信集·致宮竹心》：“至於地方一層，實在毫無辦法想了。因為我並無交遊，止認得幾個學校。”
(2).交際；結交朋友。《荀子·君道》：“其交遊也，緣類而有義。” 漢 王符 《潛夫論·務本》：“列士者，以孝悌為本，以交遊為末。” 宋 王安石 《與陳和叔內翰書》：“與 和叔 交遊三十年，非敢相求於末度。” 孫犁 《白洋淀紀事·走出以後》：“她卻交遊很廣，認識許多女孩子，不但本村，外村也有許多姐妹。”
見“ 交遊 ”。
不妨
(1)
最好還是
你不妨現在就告訴他
(2)
無任何害處
你不妨去碰碰運氣
(3)
表示懷疑或不確定
我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的
詩句
詩的句子。亦泛指詩。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“ 侯生 來慰我，詩句讀驚魂。” 元 薩都剌 《登北固山無傳上人小樓》詩：“百年詩句里， 三國 酒杯間。” 郭小川 《把家鄉建成天堂》詩：“我的詩句是戰鼓。要永遠永遠催動你們前進。”
陰何
南朝 梁 詩人 何遜 和 陳 詩人 陰鏗 的並稱。 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“熟知二 謝 將能事，頗學 陰 何 苦用心。” 唐 殷堯藩 《酬雍秀才》詩之二：“興來聊賦詠，清婉逼 陰 何 。” 宋 辛棄疾 《西江月·和趙晉臣敷數文賦秋水瀑泉》詞：“詩在 陰 何 側畔，字居 羅 趙 前頭。”
耳根
(1) 耳廓的根端
(2) 〈方〉∶耳
耳根前
到處
各處;處處
陪客人到處參觀
到處找他
心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養
願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》
自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》
欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》
(3) 心情,心境
心地輕鬆
(4) 心胸、氣量
總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》
閒來
亦作“閒來”。平時。
羯磨
(1).佛教名詞。梵語karman的音譯。意譯為“業”。指身、口、意三方面的活動。這些活動又有善、不善、非善非不善之分。業發生後不會消除，它將引起連續不斷的因果報應。 梁啓超 《余之死生觀》：“佛説一切萬象悉皆無常，剎那生滅，去而不留，獨於其中有一物焉，因果連續，一能生他，他復生一，前波後波，相續不斷，而此一物名曰羯磨。”
(2).佛教名詞。梵語karma的音譯。意譯為“作法辦事”。指誦經拜佛等法事。《華嚴經·梵行品》：“三説羯磨是戒耶？”音釋：“羯磨，此雲辦事，謂諸法事由茲成辦也。” 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘》：“領羯磨會十三，化大眾萬數。”
苕溪
水名。有二源：出 浙江 天目山 之南者為 東苕 ，出 天目山 之北者為 西苕 。兩溪合流，由 小梅 、 大淺 兩湖口注入 太湖 。夾岸多苕，秋後花飄水上如飛雪，故名。 唐 羅隱 《寄第五尊師》詩：“ 苕溪 煙月久因循，野鶴衣製獨繭綸。” 宋 蘇軾 《泛舟城南會者五人》詩：“試選 苕溪 最深處，仍呼我輩不羈人。” 宋 張元乾 《賀新郎·寄李伯紀丞相》詞：“喚取 謫仙 平章看，過 苕溪 ，尚許垂綸否。”
百里
(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。
(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”
(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”
(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”
(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。
扁舟
小船
一葉扁舟
扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》
煙波
煙霧籠罩的水面
煙波浩渺的洞庭湖
煙波江上使人愁。——唐· 崔顥《黃鶴樓》
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