范之觴客，時有微恙未成詩，越日持新篇索和

原文

負疴觴客真名士，不遣呻吟入好詩。

濁浪自愁高枕聽，瘡痍何用折肱醫。

吾徒醉飽忘千劫，君子康強樂四時。

一笑此間乾淨士，禁嚴那許俗人窺。

詩詞問答

問：《范之觴客，時有微恙未成詩，越日持新篇索和，次韻》的作者是誰？答：方守敦
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：方守敦的名句有哪些？答：方守敦名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

負疴

抱病。 宋 曾鞏 《讀書》詩：“驅之久如此，負疴固宜長。”

觴客

饗宴賓客。《史記·天官書》：“七星，頸，為員官，主急事。張，素，為廚，主觴客。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷十：“觴客早食，則凜然談經史節義，及政事設施。” 清 鈕琇 《觚賸續編·奇觚》：“參差輪囷，名肖其形，用以觴客，洵稱奇器。”

不遣

(1).不能消除；不能排遣。 晉 陸機 《豪士賦序》：“而 成王 不遣嫌吝於懷， 宣帝 若負芒刺於背，非其然者歟？”

(2).不讓，不使。《太平廣記》卷二二二引《命定錄·梁十二》：“ 無言 恨云：忘卻他，不遣家內知。”

呻吟

(1) 指因痛苦而發出的聲音

無病呻吟

(2) 發出像嘆氣的聲音

風在樹梢中呻吟

高枕

墊高枕頭安心睡覺,形容無所憂慮

今君有一窟,未得高枕而臥也。又:三窟已就,君姑高枕為樂矣。——《戰國策·齊策》

瘡痍

創傷,也比喻遭受災禍後凋敝的景象

乾坤含瘡痍,憂虞何時畢?——杜甫《北征》

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

折肱

(1).喻久經磨練而富有經驗。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“醫經折肱，方能察人病理。”參見“ 三2折肱 ”。

(2).猶折節。 唐 韓愈 《送孟秀才序》：“京師進士以千數，其人靡所不有，吾常折肱焉。”參見“ 折節 ”。

吾徒

(1).我的門徒。《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

(2).猶我輩。 漢 班固 《答賓戲》：“ 孔 終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。” 五代 伍喬 《龍潭張道者》詩：“他年功就期飛去，應笑吾徒多苦吟。” 明 高啟 《送虛白上人序》：“ 虛白 之賢，不唯過吾徒，又能過其徒矣。”

醉飽

(1).謂酒食過度。《左傳·昭公十二年》：“形民之力，而無醉飽之心。” 孔穎達 疏：“食充其腹謂之飽，酒卒其量謂之醉。醉飽者，是酒食饜足過度之名也。”《史記·魏其武安侯列傳》：“具言 灌夫 醉飽事，不足誅。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“或相聚飲食於肆，醉飽而去。” 魯迅 《南腔北調集·祝中俄文字之交》：“包探，冒險家， 英國 姑娘， 菲洲 野蠻的故事，是只能當醉飽之後，在發脹的身體上搔搔癢的。”

(2).“醉酒飽德”的略語。《隸釋·魏大饗碑》：“莫不歆淫宴喜，鹹懷醉飽。”

千劫

(1).佛教語。指曠遠的時間與無數的生滅成壞。劫，梵語kalpa的音譯。 唐太宗 《聖教序》：“無滅無生歷千劫。” 宋 蘇軾 《勝相院經藏記》：“如以蜜説甜，眾生未諭故，復以甜説蜜，甜蜜更相説，千劫無窮盡。” 明 袁宗道 《雜說》：“此一點塵垢，便是千劫繫驢之橛，永不能出離矣。”

(2).現多指無數災難。如：他以非凡的毅力戰勝了千劫萬難。

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

康強

康健;強健

身體康強

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

此間

此地

此間已有傳聞

禁嚴

(1).謂門禁森嚴。《後漢書·李通傳》：“今關門禁嚴，君狀貌非凡，將以此安之？”

(2).指帝王宮禁。 宋 蘇軾 《杭州謝上表》：“伏念臣起自廢黜，驟登禁嚴，畢命驅馳，未償萬一。”

俗人

(1) 佛教指沒有出家的世俗之人

僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類

(2) 平庸的人;庸俗的人

(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》

然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》