倒押前韻

倒押前韻原文

幽齋置圖史，相與樂清辰。

世路寬鞿靮，心茅得斧斤。

圭蓬思魏闕，寤寐想楓宸。

困阨孟東野，羈窮朱買臣。

惠時空有策，知己尚無人。

跡退心猶銳，時窮道益伸。

鳳潛傾帝閣，龍蟄望天津。

業負青雲器，寧期白屋民。

第增材德富，休笑室家貧。

蓽戶此時隱，金門異日臻。

世途雖晏晏，邊寇尚轔轔。

邂逅得歸漢，箴規當借秦。

安危歸指畫，可否屬經綸。

力振朝綱弊，期增治具新。

致君儒者事，康世士之仁。

蓄極符亨矣，無羞困辱身。

詩詞問答

問：倒押前韻的作者是誰？答：彭汝礪
問：倒押前韻寫於哪個朝代？答：宋代
問：倒押前韻是什麼體裁？答：五排
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全

注釋

1. 五言排律　押詞韻第六部

參考注釋

圖史

圖書和史籍。 南朝 宋 顏延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“進思才淑，傍綜圖史。”《舊唐書·宋璟傳》：“且 蒼梧 之野， 驪山 之徒，善惡分區，圖史所載。” 清 吳偉業 《贈錢臣扆》詩：“花萼一樓圖史遍，竹梧三徑管絃新。”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

世路

指人世的經歷

世路風波

鞿靮

猶鞿鞅。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·關克威招撫當陽詳記》：“又如馬脫鞿靮，自適於豐草長林，得縱其馳騁之能事，而罔所牽制也。”

斧斤

各種斧子

而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

魏闕

宮門上巍然高出的觀樓。其下常懸掛法令,後用作朝廷的代稱

寤寐

日夜。寤:醒時。寐:睡時

寤寐以求

楓宸

宮殿。宸，北辰所居，指帝王的殿庭。 漢 代宮庭多植楓樹，故有此稱。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“芸若充庭，槐楓被宸。” 宋 王安石 《賀正表》：“臣尚依枌社，獨隔楓宸，緬瞻朝著之班，竊慕封人之祝。” 明 顧大典 《青衫記·蠻素至江》：“想楓宸昔年立仗，效葵忠敢上封章。” 清 錢謙益 《獄中雜詩》之六：“豈有孤臣淹棘木，漫勞溫旨下楓宸。”

困阨

同“ 困厄 ”。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀八》：“ 林 （ 杜林 ）嘗得漆書古文《尚書》一卷，獨寶愛之。每遭困阨，自以不能濟於眾也，猶握把此經，獨嘆息曰：‘古文之學將絶於此邪？’” 宋 歐陽修 《相州晝錦堂記》：“蓋士方窮時，困阨閭里。” 清 唐甄 《潛書·思憤》：“古之人沮抑志奮，困阨學成。” 葉聖陶 《倪煥之》二二：“他已經知道民族困阨的癥結。”

東野

複姓

羈窮

亦作“羇窮”。飄泊窮困。 宋 王安石 《答田仲通書》：“羈窮不幸，不得常從，以進道藝，其恨豈有忘時哉！” 元 周慧孫 《＜樂府詩集＞序》：“凡羇窮愁悶，懽忻愉懌，出於口而成聲者，皆樂也。” 清 黃景仁 《寄維衍》詩：“偏從京國坐羈窮，歲儉全家飯二紅。”

空有

(1).佛教語。空，指法性；有，指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四：“菩薩藏，千載已前，清淨一味，無有乖諍；千載已後，乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。” 李賢 註：“不執著為空，執著為有；兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“普願眾生同我願，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 後蜀 歐陽炯 《江城子》詞：“空有 姑蘇臺 上月，如 西子 鏡，照江城。”

知己

(1) 了解、賞識自己

(2) 親密的朋友

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》

(3) 彼此相互了解而關係密切的

知己話

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

退心

(1).佛教語。謂修持之心退轉。 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“一旦退心，於理邀矣。”《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“王既求聞不退心，日夜搥鐘兼擊鼓。”參見“ 退轉 ”。

(2).後退之心。《宋書·武帝紀上》：“我一得入 峴 ，則人無退心。驅必死之眾，向懷貳之虜，何憂不剋？”《三國演義》第四一回：“ 雲 並無半點退心，只顧往來尋覓，但逢百姓，便問 糜夫人 訊息。”

窮道

交通閉塞。《史記·蘇秦列傳》：“寡人不敏，僻遠守海，窮道東境之國也，未嘗得聞餘教。”

帝閣

天帝或帝王所居的殿閣。 唐 王勃 《梓州白鶴寺碑》：“丹烏抱日，疑增帝閣之華；素鶴低雲，若赴仙庭之會。”

龍蟄

謂陽氣潛藏。 晉 張協 《雜詩》之二：“龍蟄暄氣凝，天高萬物肅。”

天津

(1).銀河。《楚辭·離騷》：“朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。” 王逸 註：“天津，東極箕斗之閒，漢津也。” 唐 李紳 《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》詩：“天津落星河，一葦安可航。” 宋 歐陽修 《鵲橋仙》詞：“鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點綴。”

(2).指 天津橋 。 唐 李白 《扶風豪士歌》：“ 天津 流水波赤血，白骨相撐如亂麻。” 宋 張耒 《和周廉彥》：“修禊 洛 濱期一醉， 天津 春浪緑浮堤。”參見“ 天津橋 ”。

(3).星名。位於北方七宿中的女宿之北，凡九星。在銀河分支處，故稱。《晉書·天文志上》：“天津九星，橫河中，一曰天漢，一曰天江。”

青雲器

指胸懷曠達、志趣高遠的人才。《文選·顏延之＜五君詠·阮始平＞》：“ 仲容 青雲器，實秉生民秀。” 李善 註：“青雲，言高遠也。” 李周翰 註：“青雲器，高大者也。” 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》詩：“嚮者玉珂人，誰是青雲器？” 仇兆鰲 註：“ 顏延之 《五君詠》‘ 仲容 青雲器’，言其器之高遠；此雲‘誰是青雲器’，嘆貴者未必賢也。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》：“嘗嫌 武生 粗悍，非青雲器也。” 清 董樵 《劉旅皇半剌》詩：“嗟爾青雲器，徘徊將焉如？”

白屋

(1).指不施采色、露出本材的房屋。一說，指以白茅覆蓋的房屋。為古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑤臺九纍，而 堯 白屋。”《漢書·王莽傳上》：“開門延士，下及白屋。” 顏師古 註：“白屋，謂庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》：“古者宮室有度，官不及數，則居室皆露本材，不容僭施采畫，是為白屋也已。” 元 李翀 《日聞錄》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹 桓公 楹，非禮也。’在禮：楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼士黈黃色也。按此則屋楹循等級用采，庶人則不許，是以謂之白屋也。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“故此把白屋寒儒，都認做青雲貴客了。”

(2).指平民或寒士。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》：“將軍輔翼幼君，將流大化，是以天下之士延頸企踵，爭願自効。今士見者皆露索、挾持，恐非 周公 輔相 成王 之禮，致白屋之意也。”《後漢書·文苑傳下·高彪》：“昔 周公旦 父 文 兄 武 ，九命作伯以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故 周 道以隆，天下歸德。” 李賢 註：“白屋，匹夫也。”《新唐書·張玄素傳》：“ 周公 資聖人，而握沐吐餐，下白屋，況下 周公 之人哉？” 明 何景明 《壽許司馬》詩：“不屈朱門貴，能憐白屋貧。” 康有為 《大同書》丙部：“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒，人人皆可奮志青雲，發揚蹈厲，無階級之害。”

(3).我國古代北方少數民族名。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“刺史 毛奕 表行貳師將軍，將 酒泉 、 敦煌 兵千人，至 樓蘭 屯田，起 白屋 ，召 鄯善 、 焉耆 、 龜茲 三國兵各千，橫斷注濱 河 。”

材德

才與德。 唐 韓愈 《送廖道士序》：“意必有魁奇、忠信、材德之民生其間，而吾又未見也。” 唐 韓愈 《唐故朝散大夫董府君墓志銘》：“ 楊凝 、 孟叔度 以材德顯名朝廷。”

室家

(1).房舍；宅院。《書·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。” 曾運乾 正讀：“言為國如作室，既高其垣墉，以防大寇，亦當塞向墐戶，以防宵小。”《論語·子張》：“譬之宮牆， 賜 之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“ 吳翁 乃於生時預為葬地，其營壙也如營其室家，其植木於墓也，如植於園圃。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“國民皆詩，亦皆詩人之具，而 德 卒以不亡。此豈篤守功利，擯斥詩歌，或抱異域之朽兵敗甲，冀自衛其衣食室家者，意料之所能至哉？”

(2).夫婦。《詩·周南·桃夭》：“ * ，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 孔穎達 疏：“《左傳》曰：‘女有家，男有室。’室家，謂夫婦也。” 朱熹 集傳：“室謂夫婦所居，家謂一門之內。”《漢書·匡衡傳》：“臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始國風，《禮》本冠婚。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·惑溺》：“ 孫秀 降 晉 ， 晉武帝 厚存寵之，妻以姨妹 蒯氏 ，室家甚篤。” 宋 蘇軾 《代侯公說項羽辭》：“今 秦 氏已誅，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也。”

(3).妻子。《後漢書·列女傳·皇甫規妻》：“ 安定 皇甫規 妻者，不知何氏女也。 規 初喪室家，後更娶之。” 宋 莊季裕 《雞肋篇》卷中：“ 廣南 風俗，市井坐估多僧人為之，率皆致富，又例有室家，故其婦女多嫁於僧。”《剪燈新話·愛卿傳》：“﹝ 愛卿 ﹞乃收淚自敘曰：‘妾本娼流……幸蒙君子求為室家。’” 清 洪楝園 《後南柯·情引》：“我 淳于毅 年逾弱冠，未有室家，假如得配如此，方不負歷年擇配之苦心呢。” 郭沫若 《＜虎符＞後話》：“ 信陵君 沒有後，可以作為他本沒室家的一個旁證。”

(4).泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”《楚辭·大招》：“室家盈庭，爵祿盛只。”《漢書·高帝紀上》：“﹝ 漢王 ﹞過 沛 ，使人求室家，室家亦已亡，不相得。” 宋 曾鞏 《洪州諸寺觀祈晴文》：“蓋茲疲隆之民，已出旱菑之後，室家凋弊，閭里愁嗟。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》詩：“篤論尊 尼父 ，清裁企 仲由 。當追君子躅，不與室家謀。” 馬君武 《從軍行》：“軍人別慈母，整裝赴前敵……生兒奉祖國，豈為室家謀。”

(5).家家，家家戶戶。《書·仲虺之誥》：“東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予。攸徂之民，室家相慶。’” 宋 蘇軾 《賀時宰啟》：“惟民罔知，合語則聖。凡有詔令，率先惠慈，固已遐邇爭傳，室家胥慶。”

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

金門

(1).見“ 金馬門 ”。

(2).見“ 金明門 ”。

(3).代指富貴人家。《魏書·常景傳》：“夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。”

(4).指以黃金為裝飾的門。《封神演義》第六五回：“玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺。”

異日

(1) 以後的一天或一段時間

留待異日再議

曰姑俟異日觀,云爾。——清· 袁枚《黃生借書說》

(2) 往日;從前

異日情誼,記憶猶新

世途

同“ 世塗 ”。 唐 李白 《古風》詩之五九：“世途多翻覆，交道方嶮巇。” 元 孫仲章 《勘頭巾》第一折：“自家無運智，卻道世途艱。” 清 周亮工 《皖江與文燈岩》詩之三：“世途真坦易，吾道自飄搖。”詳“ 世塗 ”。

晏晏

(1).和悅貌。《詩·衛風·氓》：“總角之宴，言笑晏晏。” 毛 傳：“晏晏，和柔也。”《後漢書·何敞傳》：“今國家秉聰明之弘道，明公履晏晏之純德，君臣相合，天下翕然。”《人民文學》1978年第8期：“談笑晏晏地裝做把他們送去外地遊歷。”

(2).盛貌。《楚辭·九辯》：“被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。” 王逸 註：“晏晏，盛貌。”

邊寇

侵犯邊疆的敵寇。 漢 桓寬 《鹽鐵論·伐功》：“及其後， 蒙公 死而諸侯叛 秦 ，中國擾亂， 匈奴 紛紛，乃敢復為邊寇。”《宋書·檀道濟傳》：“十二年，上疾篤，會 索虜 為邊寇，召 道濟 入朝。” 宋 范鎮 《長嘯卻胡騎賦》：“邊寇眾至，虜戰數挑，勝不可以近決，敵不可以前料。”

轔轔

(1).象聲詞。車行聲。《楚辭·九歌·大司命》：“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。” 朱熹 集註：“轔轔，車聲。” 唐 杜甫 《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。” 曹禺 《北京人》第一幕：“轔轔－－石道上獨輪水車，單調的輪軸聲。”

(2).象聲詞。雷鳴聲。 漢 崔駰 《東巡頌》：“天動雷霆，隱隱轔轔。” 宋 沉遼 《零陵先賢贊·煙塘老人》：“有頃大風，震電轔轔。”

邂逅

不期而遇

今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》

邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》

邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》

箴規

勸戒規諫。 漢 王符 《潛夫論·明闇》：“過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謡言。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“圖象古昔，以當箴規。” 晉 陶潛 《詠三良》：“箴規嚮已從，計議初無虧。”《紅樓夢》第一一三回：“ 寶釵 初時不知何故，也用話箴規。” 魯迅 《花邊文學·玩笑只當它玩笑（上）》：“如果嘲笑 歐 化式白話的人，除嘲笑之外，再去試一試紹介外國的精密的論著，又不隨意改變，刪削，我想，他一定還能給我們更好的箴規。”

借秦

借 秦 朝亂亡為喻，以論治政之道。語出《漢書·賈山傳》：“ 賈山 ， 潁川 人也…… 孝文 時，言治亂之道，借 秦 為諭，名曰《至言》。” 宋 蘇軾 《次韻劉貢父李公擇見寄》之一：“曲無和者應思 郢 ，論少卑之且借 秦 。”

安危

平安和危險

奮勇搶救溺水兒童,不顧自己的安危

指畫

(1) 用手指指;指點

孩子們指畫著,“看,飛機!三架!又三架!”

(2) 以手代筆,蘸墨作畫

(3) 用指畫出的國畫

可否

可以不可以；能不能。《左傳·襄公三十一年》：“與 裨諶 乘以適野，使謀可否。” 宋 歐陽修 《為君難論上》：“是不審事之可否，不計功之成敗也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“無論是非可否，悉宜聽之。” 陶鈍 《第三件棉襖》七：“妹妹雖然沒對 王成義 表示可否，可是肯定了要離婚。”

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

朝綱

封建朝廷所制訂的法度綱紀

頒布朝綱

治具

(1).治國的措施。語本《莊子·天道》：“驟而語形名賞罰，此有知治之具，非知治之道。” 唐 韓愈 《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。” 宋 曾鞏 《中書令制》：“某敏於學術，優有時材。以經遠之謀，彌綸治具；以察微之智，練達事幾。”

(2).備辦酒食；設宴。《史記·魏其武安侯列傳》：“將軍昨日幸許過 魏其 ， 魏其 夫妻治具，自旦至今，未敢嘗食。” 明 張煌言 《北征錄》：“余至，盛為治具。” 清 趙翼 《竹初齋中逢蘭盛開宴集即事》詩：“因之腆治具，濃淡兩不揜。”

(3).準備。 清 昭槤 《嘯亭續錄·賽諸葛》：“若使偵知我兵，預為治具，則難立克。”

致君

謂輔佐國君，使其成為聖明之主。《墨子·親士》：“良才難令，然可以致君見尊。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君 堯 舜 上，再使風俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荊公》：“ 荊公 自以為遭遇不世出之主，展盡底藴，欲成致君之業。”

儒者

尊崇儒學、通習儒家經書的人。 漢 以後泛指一般讀書人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘親親有術，尊賢有等。’”《史記·淮陰侯列傳》：“ 成安君 ，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計。” 明 葉盛 《水東日記·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方學 ，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“然而這些千篇一律的儒者們……一到圓形的地球，卻什麼也不知道。”

康世

治理天下。 南朝 齊 王儉 《高帝哀策文》：“康世以德，撥亂資武。”《北齊書·蔡儁傳》：“君有康世之才，終不徒然也，請以子孫為托。” 宋 蘇舜欽 《又答范資政書》：“處此至靜，益宜思念康世尊本之術。”

辱身

謂屈辱自己的身份。語本《論語·微子》：“不降其志，不辱其身， 伯夷 叔齊 與！”《史記·刺客列傳》：“ 聶政 曰：‘臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養老母。’” 司馬貞 索隱：“言其心志與身本應高絜，今乃卑下其志，屈辱其身。” 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“以違時為清高，以救世為辱身。”