過獨樂寺戲題原文
我是先憂人，羞稱獨樂寺。
獨樂樂無著，先憂憂未塈。
寂靜彼禪房，往者曾題字。
春風馬上看，自哂成何事。
梵宇久凋零，落色源流畫。
雲胡無礙佛，運亦有隆殺。
闍黎志安飽，六檀非所快。
頹風不獨茲，若曹奚足怪。
詩詞問答
問：過獨樂寺戲題的作者是誰？答：乾隆
問：過獨樂寺戲題寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩初集卷三十八
2. 佛有十二原流僧家多盡於壁間
參考注釋
憂人
(1).憂慮他人。
(2).心情憂傷的人。《樂府詩集·雜曲歌辭二·傷歌行》：“憂人不能寐，耿耿夜何長。” 南朝 宋 鮑照 《東門行》：“絲竹徒滿坐，憂人不解顏。”
獨樂寺
中國現存著名的古建築之一。在天津市薊縣城西部。相傳始建於唐代，公元984年重建。歷代屢經重修。其主要建築有山門和觀音閣。山門面闊三間，進深二間，單檐廡殿頂。觀音閣在山門之北，為現存最古的木構樓閣。閣面闊五間，進深四間，外觀兩層，內部連同平坐夾層共三層，歇山頂。閣中央是一直通三層的空井，置有高16米的十一面觀音塑像，造型精美。為全國重點文物保護單位。
獨樂
(1).獨自欣賞、娛樂。《孟子·梁惠王上》：“民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”《晏子春秋·雜上十四》：“夫樂者，上下同之……今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！”《漢書·遊俠傳·陳遵》：“足下諷誦經書，苦身自約，不敢差跌，而我放意自恣，浮湛俗間官爵功名，不減於子，而差獨樂，顧不優邪！” 宋 蘇軾 《司馬君實獨樂園》詩：“雖雲與眾樂，中有獨樂者。”
(2).獨自以某事物為樂。《禮記·樂記》：“獨樂其志，不厭其道。” 孔穎達 疏：“言 武王 今獨能樂其志意，不違厭其仁義道理也。”
(3).玩具名。即陀螺。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種榆白楊》：“梜者，鏇作獨樂及盞。” 繆啟愉 校釋：“‘獨樂’，即‘陀螺’，小兒玩具。”參見“ 陀螺 ”。
憂憂
憂愁貌。《楚辭·九章·抽思》：“數惟蓀之多怒兮，傷余心之懮懮。” 王逸 註：“懮，痛貌也。” 洪興祖 補註：“懮，音憂。”
寂靜
沒有聲音;安靜
屋子陰暗而寂靜
禪房
寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
往者
(1).過去的事。《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”《墨子·魯問》：“往者可知，來者不可知。” 唐 韓愈 《復志賦》：“往者不可復兮，冀來今之可望。” 李大釗 《警 * 父老書》：“九世之深仇未復，十年之膽薪何在！往者不諫，來者可追，願我國民，從茲勿忘此彌天之恥辱可耳。”
(2).過去，從前。《史記·秦本紀》：“ 秦 以往者數易君，君臣乖亂，故 晉 復彊，奪 秦 河西 地。”《漢書·劉向傳》：“往者眾臣見異，不務自修，深惟其故，而反晻昧説天，託咎此人。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“往者 羌 虜背叛，始自 涼 並 。”
(3).去的人，離開的人。《國語·越語上》：“送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足。”《孟子·盡心下》：“夫子之設科也，往者不追，來者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣。”《莊子·山木》：“來者勿禁，往者勿止。”
(4).死者。 宋 王安石 《答韶州張殿丞書》：“往者不能訟當否，生者不得論曲直。”
題字
(1) 為留紀念而寫上的字
書上有作者親筆題字
(2) 留作紀念而寫字
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
馬上
(1) 立刻;立即
大家坐好,電影馬上要開映了
我馬上就和你在一起
(2) 在馬背上
馬上比武
何事
(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”
梵宇
佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”
凋零
(1) 衰敗,不振
(2) 用來喻人的死傷離散
落色
褪色
你拿指頭蘸著唾沫,捻捻試試試,看落色不落色?——《醒世姻緣傳》
源流
(1) 水的本源和支流
順澗爬山,直到源流之處。——《西遊記》
(2) ;借指事物的起源和發展
料應必遇知音者,說破源流萬法通。——《西遊記》
雲胡
為什麼。《詩·鄭風·風雨》：“既見君子，雲胡不夷？” 毛 傳：“胡，何。” 鄭玄 箋：“思而見之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四：“雲胡自蕪穢，反客群形役！” 明 劉基 《送季德大之文登稅務官任》詩：“雲胡不飲，使我心惸？”
無礙
(1).沒有阻礙；沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙，還是請你直說罷！’”
(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”
隆殺
猶尊卑、厚薄、高下。《禮記·鄉飲酒義》：“至於眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降，隆殺之義別矣。” 鄭玄 註：“尊者禮隆，卑者禮殺，尊卑別也。”《荀子·樂論》：“貴賤明，隆殺辨。和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。” 明 歸有光 《王天下有三重》：“所以多寡、輕重、隆殺、大小者，聖人能制之而不能為之也。” 章炳麟 《菌說》：“有義，則分際有遠近，而恩施有隆殺。”
闍黎
見“ 闍梨 ”。
非所
(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”
(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”
頹風
頹敗的風氣
不獨
連詞。不但
女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》
若曹
猶你們。《明史·王鏊傳》：“講罷，詔 廣 曰：‘講官指若曹耳。’” 清 曾國藩 《廣東嘉應州知州劉君事狀》：“吾天子命吏，豈屈若曹，且編民之不得，何王也？”
標籤：獨樂寺
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