過獨樂寺戲題原文
我是先憂人,羞稱獨樂寺。
獨樂樂無著,先憂憂未塈。
寂靜彼禪房,往者曾題字。
春風馬上看,自哂成何事。
梵宇久凋零,落色源流畫。
雲胡無礙佛,運亦有隆殺。
闍黎志安飽,六檀非所快。
頹風不獨茲,若曹奚足怪。
詩詞問答
問:過獨樂寺戲題的作者是誰?答:乾隆
問:過獨樂寺戲題寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩初集卷三十八
2. 佛有十二原流僧家多盡於壁間
參考注釋
憂人
(1).憂慮他人。
(2).心情憂傷的人。《樂府詩集·雜曲歌辭二·傷歌行》:“憂人不能寐,耿耿夜何長。” 南朝 宋 鮑照 《東門行》:“絲竹徒滿坐,憂人不解顏。”
獨樂寺
中國現存著名的古建築之一。在天津市薊縣城西部。相傳始建於唐代,公元984年重建。歷代屢經重修。其主要建築有山門和觀音閣。山門面闊三間,進深二間,單檐廡殿頂。觀音閣在山門之北,為現存最古的木構樓閣。閣面闊五間,進深四間,外觀兩層,內部連同平坐夾層共三層,歇山頂。閣中央是一直通三層的空井,置有高16米的十一面觀音塑像,造型精美。為全國重點文物保護單位。
獨樂
(1).獨自欣賞、娛樂。《孟子·梁惠王上》:“民欲與之偕亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉?”《晏子春秋·雜上十四》:“夫樂者,上下同之……今上樂其樂,下傷其費,是獨樂者也,不可!”《漢書·遊俠傳·陳遵》:“足下諷誦經書,苦身自約,不敢差跌,而我放意自恣,浮湛俗間官爵功名,不減於子,而差獨樂,顧不優邪!” 宋 蘇軾 《司馬君實獨樂園》詩:“雖雲與眾樂,中有獨樂者。”
(2).獨自以某事物為樂。《禮記·樂記》:“獨樂其志,不厭其道。” 孔穎達 疏:“言 武王 今獨能樂其志意,不違厭其仁義道理也。”
(3).玩具名。即陀螺。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種榆白楊》:“梜者,鏇作獨樂及盞。” 繆啟愉 校釋:“‘獨樂’,即‘陀螺’,小兒玩具。”參見“ 陀螺 ”。
憂憂
憂愁貌。《楚辭·九章·抽思》:“數惟蓀之多怒兮,傷余心之懮懮。” 王逸 註:“懮,痛貌也。” 洪興祖 補註:“懮,音憂。”
寂靜
沒有聲音;安靜
屋子陰暗而寂靜
禪房
寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
往者
(1).過去的事。《論語·微子》:“往者不可諫,來者猶可追。”《墨子·魯問》:“往者可知,來者不可知。” 唐 韓愈 《復志賦》:“往者不可復兮,冀來今之可望。” 李大釗 《警 * 父老書》:“九世之深仇未復,十年之膽薪何在!往者不諫,來者可追,願我國民,從茲勿忘此彌天之恥辱可耳。”
(2).過去,從前。《史記·秦本紀》:“ 秦 以往者數易君,君臣乖亂,故 晉 復彊,奪 秦 河西 地。”《漢書·劉向傳》:“往者眾臣見異,不務自修,深惟其故,而反晻昧説天,託咎此人。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》:“往者 羌 虜背叛,始自 涼 並 。”
(3).去的人,離開的人。《國語·越語上》:“送往者,迎來者,去民之所惡,補民之不足。”《孟子·盡心下》:“夫子之設科也,往者不追,來者不拒,苟以是心至,斯受之而已矣。”《莊子·山木》:“來者勿禁,往者勿止。”
(4).死者。 宋 王安石 《答韶州張殿丞書》:“往者不能訟當否,生者不得論曲直。”
題字
(1) 為留紀念而寫上的字
書上有作者親筆題字
(2) 留作紀念而寫字
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
馬上
(1) 立刻;立即
大家坐好,電影馬上要開映了
我馬上就和你在一起
(2) 在馬背上
馬上比武
何事
(1).什麼事;哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩:“問我勞何事?沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩:“愁吟與獨行,何事不傷情?”《朱子語類》卷八:“陽氣發處,金石亦透,精神一到,何事不成?”
(2).為何,何故。 晉 左思 《招隱》詩之一:“何事待嘯歌?灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》:“若廣聰明以收淹滯,先補其缺,何事官外置官?” 宋 劉過 《水調歌頭》詞:“湖上 新亭 好,何事不曾來?” 清 李漁 《奈何天·狡脫》:“不解天公意,教人枉猜謎:何事痴呆漢,到處逢佳麗?”
梵宇
佛寺。《梁書·張纘傳》:“經法王之梵宇,覩因時之或躍;從四海之宅心,故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩:“梵宇出三天,登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“小生是 西洛 貧儒,四海遊學歷州府,至 蒲州 ,因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回:“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前,朝南一望,只見對面 千佛山 上,梵宇僧樓,與那蒼松翠柏,高下相間。”
凋零
(1) 衰敗,不振
(2) 用來喻人的死傷離散
落色
褪色
你拿指頭蘸著唾沫,捻捻試試試,看落色不落色?——《醒世姻緣傳》
源流
(1) 水的本源和支流
順澗爬山,直到源流之處。——《西遊記》
(2) ;借指事物的起源和發展
料應必遇知音者,說破源流萬法通。——《西遊記》
雲胡
為什麼。《詩·鄭風·風雨》:“既見君子,雲胡不夷?” 毛 傳:“胡,何。” 鄭玄 箋:“思而見之,云何而心不説?” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四:“雲胡自蕪穢,反客群形役!” 明 劉基 《送季德大之文登稅務官任》詩:“雲胡不飲,使我心惸?”
無礙
(1).沒有阻礙;沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》:“子未覩 禹 之行水與?一東一北,行之無礙也。君子之行,獨無礙乎?”《紅樓夢》第四一回:“有木頭的杯取個來,我就失了手,掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三:“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說:‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙,還是請你直說罷!’”
(2).佛教語。謂通達自在,沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》:“我有無礙,共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩:“道人法力真無礙,解遣龍孫吐浪花。”
隆殺
猶尊卑、厚薄、高下。《禮記·鄉飲酒義》:“至於眾賓,升受,坐祭,立飲,不酢而降,隆殺之義別矣。” 鄭玄 註:“尊者禮隆,卑者禮殺,尊卑別也。”《荀子·樂論》:“貴賤明,隆殺辨。和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂。” 明 歸有光 《王天下有三重》:“所以多寡、輕重、隆殺、大小者,聖人能制之而不能為之也。” 章炳麟 《菌說》:“有義,則分際有遠近,而恩施有隆殺。”
闍黎
見“ 闍梨 ”。
非所
(1).不按規定時間;不時。《荀子·王霸》:“傷國者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰:“非所,猶非時也。”
(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》:“或禁錮閉隔,或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》:“先是 翱 典 合肥郡 ,有一道人詣 翱 ,自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“ 康熙 癸未,狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉,卒於非所。”
頹風
頹敗的風氣
不獨
連詞。不但
女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》
若曹
猶你們。《明史·王鏊傳》:“講罷,詔 廣 曰:‘講官指若曹耳。’” 清 曾國藩 《廣東嘉應州知州劉君事狀》:“吾天子命吏,豈屈若曹,且編民之不得,何王也?”
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