次南堂韻送壽首座歸扶桑

次南堂韻送壽首座歸扶桑原文

屋頭鐵馬聲丁東，明明歷歷揚真風。

老夫夢熟蓬萊宮，鈞天樂廣盈耳中。

覺來軒知與神遇，逸響遺音競奔注。

夢覺曾無起滅心，帖然一似沾泥絮。

道人推門露未乾，相看一笑非顢頇。

十世古今融當念，大千沙界歸毫端。

愛爾年來手腳老，出沒神機電光掃。

南堂室內早鷹揚，缽袋千鈞已傳了。

翻憶當時侍禪榻，開口便受攔胸踏。

罔象明珠離水泥，軒轅寶鏡開塵匣。

明朝送君鄞水邊，博多遠泛東歸船。

老夫閉門仍打眠，更無心力論單傳。

詩詞問答

問：次南堂韻送壽首座歸扶桑的作者是誰？答：無慍
問：次南堂韻送壽首座歸扶桑寫於哪個朝代？答：元代
問：無慍的名句有哪些？答：無慍名句大全

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷二百七十六

參考注釋

屋頭

(1).房屋之上。 唐 杜荀鶴 《懷廬岳書齋》詩：“煮茶窗底水，採藥屋頭山。” 宋 范成大 《楓橋》詩：“朱門白壁枕彎流，桃李無言滿屋頭。”

(2).謂上廁所。 唐 李匡乂 《資暇集》卷下：“俗命如廁為屋頭，稱 并州 人鹹鑿土為室，廁在所居之上故也。一説， 北齊 文宣帝 怒其 魏郡 丞 崔叔寶 ，以溷汁沃頭，後人或食或避親長，不能正言溷，因影為沃頭焉。”

鐵馬

(1) 披鐵甲的戰馬;鐵騎

鐵馬冰河入夢來。——宋· 陸游《十一月四日風雨大作》

金戈鐵馬

(2) 掛在宮殿、廟宇等屋檐下的銅片或鐵片,風吹過時能互相撞擊發出聲音

丁東

(1).象聲詞。 唐 溫庭筠 《織錦詞》：“丁東細漏侵瓊瑟，影轉高梧月初出。”《老殘遊記》第十回：“鈴聲已止，箜篌丁東斷續，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。” 郭沫若 《丁東草》：“我思慕著丁東－－可是並不是那環佩的丁東，鐵馬的丁東，而是清冽的泉水滴下深邃的井裡的那種丁東。”

(2).癟塌貌。 清 褚人穫 《堅瓠補集·嘲齆鼻》：“雖是五官畢具，可憐鼻不通風。印堂底下癟丁東，五味馨香難哄。”

明明

(1) 顯然如此,確實

這話明明是她說的,還用爭?

(2) 清楚,顯然

工業落後的問題,明明是我們自己的問題

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

真風

淳樸的風俗。亦指淳樸的風範。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“自真風告逝，大偽斯興。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“勸一 柳下惠 ，而千萬人立真風矣。” 唐 鮑溶 《題吳徵君岩居》詩：“ 堯 澤潤天下， 許由 心不知，真風存綿緜，常與達者期。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·陶淵明祠堂記》：“不藉琴以為雅，故無絃亦可；不因酒以為達，故把菊自足。真風所播，直掃 魏 晉 澆習。”

老夫

年老的男子自稱

老夫自有主張,爾等不必多言

蓬萊宮

(1). 唐 宮名。在 陝西省 長安縣 東。原名 大明宮 ， 高宗 時改為 蓬萊宮 。 唐 杜甫 《莫相疑行》：“憶獻三賦 蓬萊宮 ，自怪一日聲烜赫。”

(2).指仙人所居之宮。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 昭陽殿 里恩愛絶， 蓬萊宮 中日月長。” 明 李夢陽 《上元訪杜鍊師》詩：“馬前兩兩侍玉女，別館多在 蓬萊宮 。”

鈞天樂

見“ 鈞天廣樂 ”。

神遇

謂從精神上去感知事物或事理。語出《莊子·養生主》：“臣以神遇，而不以目視。” 陸德明 釋文引 向秀 曰：“暗與理會謂之神遇。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷十：“凡用筆日益習熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也。”

逸響

(1).奔放的樂音。《古詩十九首·今日良宴會》：“彈箏奮逸響，新聲妙入神。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·隱秀》：“動心驚耳，逸響笙匏。” 元 張簡 《初夏偶成》詩：“鳴琴發逸響，嘉樹含清輝。”

(2).指雄渾奔放的詩文。《文選·沉約＜宋書謝靈運傳論＞》：“綴 平臺 之逸響，采 南皮 之高韻。” 李善 註：“逸響，謂 司馬相如 之文。” 胡樸安 《＜中國文學史＞序》：“一時作者，深沉鬱於泉淵，逸響振於金石，英華奮發，波瀾浩蕩，筆有餘力，文無竭源。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“在韻言則有 屈原 起於 楚 ，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絶一世。”

遺音

(1).謂留下聲音。 宋 蘇軾 《雷州》詩之三：“終日數椽間，但聞鳥遺音。” 宋 陳師道 《次韻蘇公西湖觀月聽琴並涉穎》之二：“路暗鳥遺音，江清魚弄姿。”

(2).指留下的聲音。 宋 秦觀 《韓樞密夫人輓詞》之一：“舊像瞻揄闕，遺音想佩環。” 清 塗大酉 《雜詩》：“飛鴻遲遲來，掉入青煙路。遺音落風中，適與歌聲過。”

(3).不絕之餘音。形容音樂或詩歌極其美好。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三十：“簫管有遺音， 梁王 安在哉。” 宋 蘇軾 《送俞節推》詩：“ 吳興 有君子，淡如朱絲琴。一唱三太息，至今有遺音。” 明 唐龍 《＜大復集＞序》：“凡得若干首，洋洋纚纚，一唱一嘆而有遺音焉。”

(4).前代留傳下來的音樂。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“情舒放而遠覽，接 軒轅 之遺音。” 戴明揚 注引 梁章鉅 曰：“ 黃帝 使 伶倫 截竹，樂律起於 黃帝 ，故云‘接 軒轅 之遺音’。” 唐 陳季 《湘靈鼓瑟》詩：“遺音如可賞，試奏為君聽。” 郭沫若 《今昔集· * 訪古》：“ 翰笙 （ 陽翰笙 ）言： 花苗 人甚憂抑，其音樂亦甚淒涼……我聽了這話，聯想到《楚辭》，《楚辭》的悲抑或不無 苗 民的遺音吧？”

(5).哀聲。《易·小過》“飛鳥遺之音” 唐 孔穎達 疏：“遺，失也。鳥之失聲，必是窮迫未得安處。《論語》曰：‘鳥之將死，其鳴也哀。’故知遺音即哀聲也。” 唐 李商隱 《哭遂州蕭侍郎二十四韻》：“遺音和 蜀 魄，易簀對 巴 猿。”

(6).死者生前所說的話。《文選·潘岳＜悼亡詩＞之二》：“寢興目存形，遺音猶在耳。” 李善 註：“《左氏傳》： 晉 穆嬴 曰：今君雖終，言猶在耳。”《文選·盧諶＜贈劉琨一首並書＞詩》：“疇曩伊何，逝者彌踈，溫溫恭人，慎終如初。覽彼遺音，恤此窮孤。” 李善 註：“遺音，謂 諶 父之言也。” 明 李東陽 《明故資政大夫諡文僖董公墓志銘》：“比有哭子之戚，公屢致弔慰，訃至之後，蓋猶有遺音焉。”

(7).留下音信。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“ 龍門 風霜苦，別鶴哀鳴夜銜羽； 吳江 波浪深，雌劍一去無遺音。”

奔注

奔流灌注。 唐 李白 《早過漆林渡寄萬巨》詩：“漏流昔吞翕，沓浪競奔注。” 明 歸有光 《水利論》：“自 湖州 諸溪從 天目山 西北 宣州 諸山谿水所奔注，而從 吳江 過 甫里 ，經 華亭 青龍江 以入海。” 郁達夫 《沉淪》：“他覺得全身的血液都往上奔注的樣子。”

夢覺

(1).猶夢醒。《太平寰宇記》卷一三六引 晉 乾寶 《搜神記》：“忽如夢覺，猶在枕旁。” 唐 韓愈 《宿龍宮灘》詩：“夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。” 元 張遜 《水調歌頭》詞：“漠漠梁間燕子，款款花邊蝴蝶，夢覺卻 并州 。” 明 李開先 《喻意》詩：“夢中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來嘗。忽聽鷄聲驚夢覺，鼻內猶聞酒氣香。”

(2).睡夢和醒來。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生為和師感興詩而作》之十六：“夢覺小生死，生死大夢覺。”

起滅

(1).佛教語。指因緣和合而產生與因緣離散而消滅。 宋 范成大 《請佛閣晚望雪中數十峰如爛銀晃耀暑光中》詩：“壘塊蒼然是九州，大千起滅更悠悠。” 清 黃遵憲 《游潘園感賦》詩：“彈指須臾千載後，幾人起滅好樓臺。” 錢仲聯 箋註：“《楞嚴經》：‘起滅無從。’”

(2).時隱時現；時有時無。 唐 皇甫曾 《奉陪韋中丞使君游鶴林寺》詩：“寒磬虛空里，孤雲起滅間。” 宋 道潛 《次黃子理韻》：“寒爐燃豆萁，光焰時起滅。” 明 沉謙 《二郎神》詞：“關山參差，宮闕起滅，長空煙霧。”

(3).謂玩弄手段，捏造是非。《元典章·吏部六·書吏》：“縣吏暗分鄉都，州吏分縣，府吏分州，起滅詞訟，久占衙門，敗壞官事，殘害良民。” 明 高攀龍 《三時記》：“止有凶人名 陳所藴 者，工於刀筆，以起滅為事。”《初刻拍案驚奇》卷八：“有一等做舉人秀才的，呼朋引類，把持官府，起滅詞訟，每有將良善人家，拆得煙飛星散的。”

一似

很象。《孔子家語·正論解》：“ 孔子 適 齊 過 泰山 之側，有婦人哭於野者而哀，夫子式而聽之，曰：‘此哀一似重有憂者。’” 唐 景雲 《畫松》詩：“畫松一似真松樹，且待尋詩記得無。” 元 燕公楠 《答程雪樓見壽》詞：“空自許！早搖落江潭，一似琅琊樹。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“見兩個著皂衫兒的，一似虞侯府幹打扮。” 郭小川 《登九山》詩：“大壩如鐵壁銅牆，長渠一似飛龍走獸。”

沾泥絮

沾泥的柳絮不再飄飛，比喻心情沉寂不復波動。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷三：“ 東坡 在 徐州 ， 參寥 自 錢塘 訪之， 坡 席上令一妓戲求詩， 參寥 口占一絶云：‘多謝尊前窈窕娘，好將幽夢惱 襄王 。禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。’” 元 許謙 《次韻丘以道》之三：“心事沾泥絮，生涯逐浪萍。”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

相看

親自觀看(多用於相親)

明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》

顢頇

糊塗而馬虎

信上隱隱間責他辦事顢頇,幫著上司,不替百姓伸冤。——《官場現形記》

古今

古代和現代

古今差異

大千

“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”

沙界

佛教語。謂多如 恆河 沙數的世界。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鑒窮沙界。” 李善 註：“《金剛般若經》曰：諸 恆河 所有沙數佛世界，如是寧為多不？” 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一：“回首不知沙界小，飄衣猶覺色塵高。” 元 湯式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 張無盡 氣沖沖待打折了鶯花寨， 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌，贏得虛名滿沙界。” 明 徐渭 《梓童像贊》之一：“神在丹青，遍諸沙界，無非帝所，忠孝文武，靡禱不許。”

毫端

(1).細毛的末端。比喻極細微。《後漢書·南匈奴傳》：“嗚呼！千里之差，興自毫端。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·金山觀月》詞：“漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。”

(2).猶言筆底；筆下。 南朝 梁 庾肩吾 《＜書品＞序》：“其轉註假借之流，指事會意之類，莫不狀范毫端，形呈字表。” 宋 王安石 《贈李士雲》詩：“毫端出窈窕，心手初不著。” 清 屠文漪 《邁陂塘·題陸旉亭小照》詞：“是誰將玉山瓊樹，毫端圖畫偏似。”

手腳

(1) 指舉動、動作

慌了手腳

(2) 為了某種目的而暗中進行的活動

做了手腳

(3) 四肢

手腳冰涼

(4) 指拳腳;武藝

教那廝看洒家手腳

(5) 工序;手續

這是一道手腳,不要以後再來搞運動解決這個事情。—— * 《精簡機構是一場革命》

出沒

顯現或隱沒

大鯨悠然出沒於浪濤中

船頭在浪中緩緩出沒

神機

(1).指可以啟閉開合的靈巧器械。《淮南子·齊俗訓》：“神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也。”

(2).指織布機。 漢 王逸 《機婦賦》：“解鳴珮，釋羅衣，披華幕，登神機，乘輕杼，攬牀帷，動搖多容，俯仰生姿。”

(3).猶機運，時機。 三國 魏 阮籍 《答伏羲書》：“若良運未協，神機無準，則騰精抗志，邈世高超。”《再生緣》第六三回：“悟徹神機一念真，便從極樂轉金輪。”

(4).神異的稟賦。《宋書·殷琰傳》：“主上神機天發，指麾克定，橫流塗炭，一朝太平。”《周書·晉盪公護傳》：“朕兄故 略陽公 ，英風季遠，神機穎悟。”

(5).謂靈巧機變的謀略。 前蜀 韋莊 《聞官軍繼至未睹凱旋》詩：“已有 孔明 傳將略，更聞 王導 得神機。” 前蜀 杜光庭 《賀收隴州表》：“伏惟陛下聖邁 黃軒 ，威超 周武 。運神機於掌內，動有成功；料勍敵於彀中，舉無遺策。”《水滸傳》第六七回：“ 呼延灼 道：‘不可追掩。 吳用 那廝，廣有神機，若還趕殺，恐賊有計。’”

(6).謂心神。 唐 劉禹錫 《酬湖州崔郎中見寄》詩：“豈非山水鄉，蕩漾神機清。”《太平廣記》卷七六引《逸史·安祿山術士》：“我對天子亦無恐懼，唯見 李相 （ 李林甫 ）則神機悚戰。”

(7).中醫指生命活動的主宰。《素問·五常政大論》：“ 岐伯 曰：根於中者，命曰神機。神去則機息。根於外者，命曰氣立。氣止則化絶。” 王冰 註：“生源繫天，其所動靜，皆神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知。是以神捨去則機發動用之道息矣。”

電光

(1).閃電的光。 漢 揚雄 《解嘲》：“目如燿星，舌如電光。” 宋 梅堯臣 《和謝舍人洊震》：“電光劃劃遶巖壁，雷聲隱隱生山陬。”《花月痕》第四七回：“瞧那火燄衝霄，好似風雨翳霾中，電光馳驟。” 沉從文 《邊城》二十：“夜間果然落了大雨，夾以嚇人的雷聲。電光從屋脊上掠過時，接著就是訇的一個炸電。”

(2).比喻威嚴。 晉 傅玄 《晉鼓吹曲·靈之祥》：“宣嚇怒，奮鷹揚。震乾威，曜電光。”

(3).比喻時間短暫。猶言一剎那。 前蜀 韋莊 《哭同舍崔員外》詩：“卻到同游地，三年一電光。”

(4).電燈光。 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“遠看 正陽門 畔三四層的高洋房，電光雪亮的耀著。”

(5).舊時指射線(倫琴射線)。此射線在工業上可用於金屬探傷，醫學上用於治療、透視等。 魯迅 《書信集·致母親》：“到七月初，乃用透物電光照視肺部。”

(6).紡織品經電光機處理後所呈現的光澤。 吳組緗 《山洪》六：“他穿著電光洋線的罩袍。”

堂室

(1).廳堂和內室。《論語·先進》：“ 由 也升堂矣，未入於室也。” 皇侃 疏：“窗、戶之外曰堂，窗、戶之內曰室。”《禮記·仲尼燕居》：“室而無奧阼，則亂於堂室也。”《後漢書·橋玄傳》：“ 操 以幼年，逮升堂室，特以頑質，見納君子。” 清 顧炎武 《郡縣論六》：“譬之有窖金焉，發於五達之衢，則市人聚而爭之，發於堂室之內，則唯主人有之，門外者不得而爭之。”

(2).指母與妻。《文選·陸機＜赴洛＞詩之一》：“感物戀堂室，離思一何深。” 劉良 註：“堂謂母，室謂妻。”

鷹揚

(1).威武貌。《詩·大雅·大明》：“維師 尚父 ，時維鷹揚。” 毛 傳：“鷹揚，如鷹之飛揚也。”《後漢書·陳龜傳》：“臣無文武之才，而忝鷹揚之任。” 元 薩都剌 《威武曲》：“當年意氣何鷹揚，手扶天子登龍牀。” 清 孫枝蔚 《苦雨雜詩》之四：“ 呂尚 釣 磻溪 竟展鷹揚志。”

(2).武事的代稱。 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重。”

(3).逞威；大展雄才。《後漢書·劉陶傳》：“羣小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏鈔求飽，吞肌及骨，並噬無猒。” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“昔 仲宣 獨步於 漢 南， 孔璋 鷹揚於 河 朔 。” 唐 胡曾 《鴻門》詩：“ 項籍 鷹揚六合晨， 鴻門 開宴賀亡 秦 。” 明 沉鯨 《雙珠記·並拜榮陛》：“虎奮三軍，鷹揚千里，可信是青雲器。”

(4).古代武官名號。《北史·隋紀下·煬帝》：“壬辰， 雁門 賊帥 尉文通 ，聚眾三千，保於 莫壁谷 ，遣鷹揚 楊伯泉 擊破之。” 唐 劉禹錫 《武夫詞》：“借問胡為爾？列校在鷹揚。”參見“ 鷹揚府 ”。

缽袋

亦作“缽帒”。猶衣缽。佛教中由師授徒表示傳法的袈裟和缽。引申為傳授下來的思想、學術、技能等。 宋 陸游 《別建安》詩之一：“三十年來雲水僧，常挑鉢帒繫行縢。” 宋 陸游 《示子聿》詩：“我死汝應傳鉢袋，勉持愚直報明時。” 清 查慎行 《得樹樓雜鈔》卷十五：“鉢袋，猶禪家所云衣鉢也。惟 放翁 詩常用之。”

千鈞

三十斤為一鈞，千鈞即三萬斤。常用來形容器物之重或力量之大。《商君書·錯法》：“ 烏獲 舉千鈞之重，而不能以多力易人。” 宋 楊億 《鹹平六年二月十八日紀事二十二韻》：“千鈞寧覺重，七札豈曾妨。” 魏巍 《東方》第四部第二章：“這念頭一起，就是千鈞之力也收它不住。”

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

禪榻

禪床。 唐 杜牧 《題禪院》詩：“今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。” 宋 郭彖 《睽車志》卷三：“惟丈室一僧，獨坐禪榻。” 清 趙翼 《散花曲》：“完璧還君繫臂紗，髩絲禪榻閲年華。”

開口

(1) 張口說或笑

沒等我開口,他就搶先替我說了

(2) 新刃磨、搶,使之鋒利

(3) 河水衝破堤防

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代傳說中的水怪。或謂木石之怪。《國語·魯語下》：“水之怪曰龍、罔象。” 韋昭 註：“或曰罔象食人，一名沐腫。”《莊子·達生》：“水有罔象。” 陸德明 釋文：“ 司馬 本作‘無傷’。云：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一云：水神名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光。” 薛綜 註：“罔象，木石之怪。” 宋 梅堯臣 《送聖民學士知登州》詩：“ 始皇 安得長，陰怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辭·遠遊》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集註：“罔象，水盛貌。”

(3).虛無。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 註：“罔象，虛無罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《莊子》寓言中的人物。見《莊子·天地》。 南朝 齊 張融 《答周顒書》：“但敷生靈以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

明珠

珍珠,比喻珍愛的人或美好珍貴的事物

掌上明珠

水泥

由氧化鋁、氧化矽、氧化鈣、氧化鐵和氧化鎂,在窯內一起煅燒並研磨成為極細的粉末,是一種建築材料

軒轅

(1).傳說中的古代帝王 黃帝 的名字。傳說姓 公孫 ，居於 軒轅之丘 ，故名曰 軒轅 。曾戰勝 炎帝 於 阪泉 ，戰勝 蚩尤 於 涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為 中華 民族的始祖。《楚辭·遠遊》：“ 軒轅 不可攀援兮，吾將從 王喬 而娛戲！”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“ 軒轅 之世，史有 倉頡 ，主文之職，其來久矣。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅皇帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(2).借指中華民族。 魯迅 《集外集拾遺·＜自題小像＞詩》：“寄意寒星荃不察，我以我血薦 軒轅 。”

(3).指車輈。《戰國策·趙策二》：“前有軒轅，後有長庭，美人巧笑，卒有 秦 患而不與其憂。”《史記·蘇秦列傳》：“前有樓闕軒轅，後有長姣美人。”《說文·車部》“輈，轅也” 清 朱駿聲 通訓：“大車左右兩木直而平者謂之轅；小車居中一木曲而上者謂之輈，故亦曰軒轅，謂其穹隆而高也。”

(4).星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龍，故稱。其第十四星為一等大星，因在五帝座之旁，故為女主象。後多借指皇后。《史記·天官書》：“權，軒轅。軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。” 張守節 正義：“軒轅十七星，在七星北。黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也……二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。” 清 錢謙益 《皇后冊文》：“上應張星，主太廟明堂之位；下臨角亢，葉後宮 軒轅 之占。”

(5).運行。 清 龔自珍 《尊隱》：“夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照耀人之新沐濯。”

(6).傳說中的國名。 漢 張衡 《思玄賦》：“超 軒轅 於 西海 兮，跨 汪氏 之龍魚，此國之千歲兮，曾焉足以娛余。”

(7).複姓。 唐 有 軒轅集 。見《全唐文》卷九二八。

寶鏡

(1).鏡子的美稱。 南朝 陳 徐陵 《為羊兗州家人答餉鏡》詩：“信來贈寶鏡，亭亭似團月。” 唐 劉長卿 《春鏡》詩：“寶鏡凌曙開，含虛浄如水。”《兒女英雄傳》緣起首回：“早有一簇人抬過一座金鑲玉琢鳳舞龍盤的光明寶鏡來。” 碧野 《青山常在水長流》：“ 新安江 水庫真象一面寶鏡，七十多座島嶼象鑲嵌的顆顆綠寶石。”

(2).喻日或月。 唐 崔護 《日五色賦》：“暈藻繪於金輪，聚雲霞於寶鏡。” 宋 李朴 《中秋》詩：“皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。”

明朝

〈方〉∶明天

送君

鼓的別稱。 宋 無名氏 《致虛雜俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰華由，磬曰洗東，皆仙樂也。”

東歸

指回故鄉。因 漢 唐 皆都 長安 ，中原、 江 南人士辭京返里多言東歸。 三國 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一東歸。” 唐 鄭谷 《送京參翁先輩歸閩中》詩：“解印東歸去，人情此際多。” 唐 鄭谷 《賀進士駱用錫登第》詩：“春榜到春晚，一家榮一鄉……好是東歸日，高槐蕊半黃。”

心力

(1)

(2) 思維能力,才智

費盡心力

(3) 心思和能力

爾尚一乃心力,其克有勛。——《書·大禹謨》

盡心力以事其君。——《左傳·昭公十九年》

單傳

(1)

(2) 幾代都只有一個兒子傳宗接代

(3) 舊指只受一個師傅或一個流派所傳授,不雜有別的流派

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