遺文堂

作者：嚴士貞朝代：元代

遺文堂原文

支筇訪古入祗園，靜看先賢筆法玄。

迅若怒蜺馳抉石，雄如老驥渴奔泉。

山藏宿雨蒼碑潤，僧打遺文妙墨鮮。

文字性空忘結習，卻來重了住山緣。

詩詞問答

問：遺文堂的作者是誰？答：嚴士貞
問：遺文堂寫於哪個朝代？答：元代
問：遺文堂是什麼體裁？答：七律
問：嚴士貞的名句有哪些？答：嚴士貞名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：石倉歷代詩選卷二百七十八

參考注釋

訪古

(1).查考古訓。南朝梁江淹《為蕭驃騎讓封第三表》：“臣炤冊訪古，誦史稽昔。以為敷道之寄，管物成務；總録之重，匡績毗風。”

(2).探尋古蹟。唐杜甫《玉台觀》詩之二：“浩劫因王造，平臺訪古游。” 清孫星衍《＜京畿金石考＞序》：“京畿為四方之樞，極訪古之所必至，而方誌俱無金石一門。” * 《酒泉》詩：“風雪關山訪古來，評泉品酒看光杯。”

先賢

已故的有才德的人

先賢祠

筆法

寫字、作畫、寫文章的技巧或特色

春秋筆法

老驥

年老的駿馬。多喻年老而壯志猶存之士。唐杜甫《贈韋左丞丈濟》詩：“老驥思千里，飢鷹待一呼。” 宋歐陽修《送張生》詩：“老驥骨奇心尚壯，青松歲久色逾新。” * 《自題近照絕句》：“百年贏得十之八，老驥仍將萬里行。”參見“ 老驥伏櫪 ”。

宿雨

(1).夜雨；經夜的雨水。隋江總《詒孔中丞奐》詩：“初晴原野開，宿雨潤條枚。” 明吳本泰《西湖竹枝詞》：“宿雨半收晴不穩，惱人最是鵓鳩啼。” 劉半農《回聲》詩：“微風吹動了樹上的宿雨，冷冰凍的向他頭上滴著。”

(2).久雨；多日連續下雨。《二十年目睹之怪現狀》第十六回：“我同述農走到江邊一看，是夜宿雨初晴，一輪明月東方升起，照得那浩蕩江波，猶如金蛇萬道一般。” 胡懷深《暮春野行》詩：“宿雨昨宵霽，萬木浄如洗。”

遺文

(1).古人或死者留下的詩文。《史記·太史公自序》：“獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絶惠王利端，列往世興衰，作《孟子荀卿列傳》第十四。” 晉葛洪《抱朴子·尚博》：“雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。” 唐元結《＜篋中集＞序》：“已長逝者遺文散失，方祖師者不見近作。” 宋蘇軾《林子中以詩寄文與可及余與可既沒追和其韻》：“遺文付來哲，後事待諸友。” 魯迅《南腔北調集·＜兩地書＞序言》：“﹝ 韋素園 ﹞病歿於北平同仁醫院了，大家想蒐集他的遺文，為他出一本紀念冊。”

(2).散逸的詩文。明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通一》：“ 文宗時，鄭覃侍講禁中，以經籍道喪，屢以為言。詔令祕閣，搜訪遺文。”

(3).前代留下的法令條文、禮樂制度。宋曾鞏《太祖皇帝總序》：“至於舉賢良，崇孝弟，明考課，雖宇內初輯，然庶政大體，彌綸備具，遺文故事，施於後世，皆可為法。” 宋蔡襄《明禮》：“冠婚喪葬，禮之大者，冠禮今不復議，婚禮無復有古之遺文。”

妙墨

謂佳妙的書法。宋黃庭堅《跋法帖》：“章草法甚妙，不知與王中令書先後，要皆為妙墨。” 宋朱熹《仙洲新亭》詩之二：“共説新亭好，真堪妙墨留。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

空忘

見“ 空亡 ”。

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝梁沉約《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清龔自珍《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”