寄黃魯直

寄黃魯直原文

昔日對面隔千里，如今萬里彌相親。

寂寥滋味同齋粥，快恬談諧契主賓。

室內許誰參化女，眼中休去覓瞳人。

東西南北難藏處，金色頭陀笑轉新。

詩詞問答

問：寄黃魯直的作者是誰？答：釋靈源
問：寄黃魯直寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄黃魯直是什麼體裁？答：七律
問：釋靈源的名句有哪些？答：釋靈源名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 按：據《羅湖野錄》，時黃庭堅謫官黔南。

參考注釋

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

對面

(1)

(2) 對門

他就住在對面

(3) 當面

南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

(4) 正前方

楊志卻待要回言,只見對面松林里影著一個人。——《水滸傳》

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

相親

(1) 互相親愛;相親近

(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意

寂寥

(1) 空廓

寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的

滋味

味道

鮮肥滋味之享。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

齋粥

僧眾吃的粥。 宋 朱熹 《游晝寒以茂林修竹清流激湍分韻賦詩得竹字》：“我生雖已後，久此寄齋粥。” 金 元好問 《寄汴禪師》詩：“齋粥空疎想君瘦，冠巾收歛定誰公。” 清 趙翼 《寓西湖十日雜記游跡》詩：“齋粥僧千指，香錢歲萬金。”

諧契

融洽契合。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“加善屬文辭，識賞參流，固已諧契風勝，領冠一時矣。”《新唐書·元載傳》：“探微揣端，無不諧契。”

主賓

(1).猶主次。 晉 葛洪 《抱朴子·辭義》：“故八音形器異而鐘律同，黼黻文物殊而五色均，徒閒澀有主賓，妍蚩有步驟。”

(2).主人和賓客。 宋 洪咨夔 《滿江紅·老人游東山追和俞貳卿詞謹用韻》詞：“把酒西風，渾莫問，主賓誰惡。”《鏡花緣》第八三回：“雞黍殷勤款洽，主賓情意堪嘉。”

(3).正賓。 宋 王禹偁 《射宮選士賦》：“其中也得為主賓，其爭也是謂君子。”

室內

一所建築物的內部

室內裝修

室內音樂

中休

中途短時歇息;中期休整

瞳人

瞳孔。也作“瞳仁”

東西南北

指四面八方,亦指方向

出門分不清東西南北

東西南北,誰敢寧處。——《左傳·襄公二十九年》

金色

一種平均為深黃色的顏色

頭陀

原意為抖擻浣洗煩惱。佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”