原文
鄉邑雖然異,銜恩萬國同。
遠朝來鳳闕,歸順賀宸聰。
昌暑聞鶯囀,看花落晚紅。
辯清能擊論,學富早成功。
大教從西得,敷皂賜向東。
今朝承聖旨,起坐沐天風。
詩詞問答
問:《五言述瓜沙(一下有「州」字)僧獻款詩一首》的作者是誰?答:彥楚
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代
問:該詩是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押東韻 出處:全唐詩續補遺
2. 一下有「州」字
參考注釋
鄉邑
(1).上古指鄉遂的城邑。猶鄉里。《周禮·地官·鄉師》:“以司徒之大旗,致眾庶而陳之,以旗物辨鄉邑,而治其政令刑禁。” 鄭玄 註:“邑猶里也。” 孫詒讓 正義:“此鄉邑亦猶言鄉里。凡六鄉五比為閭,則聚居為城邑,猶之里宰。六遂之邑為五鄰聚居。《小司徒》都鄙之邑為四井聚居也。然則辨鄉邑者謂即六鄉之眾而辨其某鄉某邑耳。”《大戴禮記·文王官人》:“慈惠而有理者,使是掌鄉邑而治父子。” 盧辯 註:“鄉,鄉遂。邑,公邑。”
(2). 秦 漢 以後多指縣以下的小鎮。《史記·樊酈滕灌列傳》:“ 噲 以相國擊 盧綰 ,破其丞相 抵薊 南,定 燕 地凡縣十八,鄉邑五十一。” 漢 張衡 《西京賦》:“郊甸之內,鄉邑殷賑。” 梁啓超 《新史學·史學之界說》:“夫欲求人類進化之真相,必當合人類全體而比較之,通古今文野之界而觀察之,內自鄉邑之法團,外至五洲之全局……何一而非客觀所當取材者?”
(3).家鄉,故里。《墨子·號令》:“發候,必使鄉邑忠信善重士。有親戚妻子,厚奉資之。” 三國 魏 曹植 《白馬篇》:“少小去鄉邑,揚聲沙漠垂。” 唐 韓愈 《桃源圖》詩:“初來猶自念鄉邑,歲久此地還成家。” 清 方苞 《讀經解》:“而承其學者,復以教於鄉邑,各自為方,不能相通。”
(4).同鄉。《周書·馮遷傳》:“﹝ 遷 ﹞唯以謙恭接待鄉邑,人無怨者。”《南史·王懿傳》:“北土重同姓,並謂之骨肉,有遠相投者,莫不竭力營贍。若有一人不至者,以為不義,不為鄉邑所容。” 明 李東陽 《貞則堂詩》:“憶昔歸夫君,君家妾鄉邑。”
雖然
(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立
李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子
雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》
(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣
善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》
雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》
銜恩
受恩;感恩。 唐 李白 《塞下曲》之二:“橫戈從百戰,直為銜恩甚。” 明 高明 《琵琶記·旌表》:“豈特奴心知感德,料他也銜恩泉石里。” 柯岩 《美的追求者·蒲公小狐堪為友》:“我是多么佩服那個……終身銜恩以報無心之德的 小翠 。”
萬國
萬邦;天下;各國。《易·乾》:“首出庶物,萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》:“今小國以窮困來告急天子,天子弗振,彼當安所告愬?又何以子萬國乎?” 唐 杜甫 《垂老別》詩:“萬國盡征戍,烽火被岡巒。” 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩:“日月重懸萬國朝,雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》:“以一人之詔旨立憲,憲其所憲,非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》:“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的 中國 ,把我們 中國 已經作為了萬國的商場,彼此在這兒互相爭逐了。”
朝來
早晨。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》:“ 西山 朝來,致有爽氣。” 元 顧德輝 《青玉案》詞:“晴日朝來升屋角,樹頭幽鳥,對調新語,語罷雙飛卻。”
鳳闕
(1). 漢 代宮闕名。《史記·孝武本紀》:“其東則 鳳闕 ,高二十餘丈。” 司馬貞 索隱引《三輔故事》:“北有圜闕,高二十丈,上有銅鳳皇,故曰 鳳闕 也。”《漢書·東方朔傳》:“陛下以城中為小,圖起 建章 ,左 鳳闕 ,右 神明 ,號稱千門萬戶。” 顏師古 註:“ 鳳闕 ,闕名。”《藝文類聚》卷六二引 晉 潘岳 《關中記》:“ 建章宮 圓闕,臨北道,鳳在上,故曰 鳳闕 也。”
(2).皇宮、朝廷。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》:“青槐夾道多塵埃,龍樓鳳闕望崔嵬。” 唐 楊炯 《從軍行》:“牙璋辭鳳闕,鐵騎遶龍城。” 清 陳維崧 《南柯子·蝶庵花下送蘇生仲補游京師》詞:“挾瑟龍池上,鳴鞭鳳闕前。”
歸順
歸附投誠
重新歸順了他
在未入北京前,諸王歸順者多受封。——郭沫若《甲申三百年祭》
宸聰
(1).謂皇帝的聽聞。 唐 白居易 《與元九書》:“欲稍稍遞進聞於上。上以廣宸聰,副憂勤;次以酬恩奬,塞言責;下以復吾平生之志。” 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中:“既達宸聰,懼其言如訕上,乃逃於 江 表。”
(2).借指皇帝的心思、主意。 明 劉基 《夏夜合州城中作》詩:“養梟殈鳳天所厭,誰能抗疏回宸聰。” 清 李漁 《玉搔頭·情試》:“只因這兩箇小人在側,終朝蠱惑宸聰,以致如此。”
鶯囀
謂黃鶯婉轉而鳴。 唐 盧照鄰 《入秦州界》詩:“花開緑野霧,鶯囀紫巖風。” 唐 岑參 《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》:“鷄鳴紫陌曙光寒,鶯囀皇州春色闌。” 清 王韜 《淞隱漫錄·諸曉屏》:“女意故使生聞之,其聲嚦嚦,正如鶯囀花梢。”
看花
唐 時舉進士及第者有在 長安 城中看花的風俗。 唐 劉禹錫 《元和十一年自郎州召至京戲贈看花諸君子》詩:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。” 宋 錢易 《南部新書》甲:“ 施肩吾 與 趙嘏 同年不睦, 嘏 舊失一目,以假珠代其精。故 施 嘲之曰:‘二十九人同及第,五十七隻眼看花。’” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》:“願借酒杯,預賀看花之喜。”
晚紅
(1).指花一段時間仍保持紅色。
(2).荔枝的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·果蓏·荔枝》:“ 陸游 詩:‘北嶺空思劈晚紅。’按,謂荔枝也。”
清能
清正而能幹。 漢 應劭 《風俗通·過譽·汝南陳茂》:“時 南陽 太守 灌恂 ,本名清能。”《晉書·武帝紀》:“今內外羣官舉清能,拔寒素。” 明 李贄 《豫約·感慨平生》:“蓋清謹勇往,只可責己,不可責人;若盡責人,則我之清能亦不足為美矣,況天下事亦只宜如此耶!”
早成
指人的身心早熟。亦謂年少功成名就。《三國志·蜀志·諸葛瞻傳》:“ 瞻 已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。”《南史·文學傳·杜之偉》:“﹝ 之偉 ﹞年十五,遍觀文史及儀禮故事,時輩稱其早成。” 唐 韓愈 《獨孤府君墓志銘》:“始微有知,則好學問;咨稟教飭,不煩提諭;月開日益,卓然早成。”《警世通言·老門生三世報恩》:“大抵功名遲速,莫逃乎命,也有早成,也有晚達。”
大教
(1).重要的教導和訓戒。《禮記·樂記》:“五者,天下之大教也。” 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作》詩:“肆意芳訊,大教克明。”
(2).尊稱別人的教言。與人接談或書信中所用的套語。《儒林外史》第三五回:“一路問來,果然問著,今幸得接大教。” 陳啟泰 《致繆荃孫書》:“辱大教,存注甚厚,且誦且荷。”
(3).指佛教。 晉 無名氏 《蓮社高賢傳·慧遠法師》:“初是大教流行 江 東,經卷未備,禪法無聞,律藏多闕。”
即南交。指南方邊遠地帶。《大戴禮記·五帝德》:“南撫 交阯 大教。” 俞樾 《諸子平議·大戴禮記二》:“大教即大交也。《通鑑》前編引《書大傳》,‘中祀大郊’與‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’對文, 鄭 注曰:南交稱大交。《書》曰:宅南交。然則大交為南方之地,猶柳穀為西方之地,幽都為北方之地也。此作大教者,‘教’與‘交’聲近。”參見“ 南交 ”。
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
聖旨
即封建社會時皇帝下的命令或發表的言論,今常用於比喻
假傳聖旨
起坐
(1).起立與坐下;坐立舉止。 漢 秦嘉 《留郡贈婦詩》之三:“一別懷萬恨,起坐為不寧。”《南史·王裕之傳》:“ 敬弘 形狀短而起坐端方。”《儒林外史》第五三回:“只是那王孫公子們來,他卻不敢和他起坐,只許垂手相見。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》:“這不足之感使我的心盤旋不安,起坐都不安寧了。”
(2).起身;坐起。 漢 王褒 《僮約》:“糞除堂廡,餧食馬牛。鼓四起坐,夜半益芻。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之一:“夜中不能寐,起坐彈鳴琴。”《醒世恆言·黃秀才徼靈玉馬墜》:“一夜無眠,巴到天明起坐。”《紅樓夢》第九八回:“回家, 寶玉 越加沉重,次日連起坐都不能了。”
(3).起居;作息。 漢 劉楨 《贈徐幹》詩:“起坐失次第,一日三四遷。”《儒林外史》第四回:“僧官因有田在左近,所以常在這庵里起坐。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分八:“此外在對門河岸側,還有一個極其小巧的所在,叫 百花潭 。是前二三十年,一個姓 黃 的學政造作的假古董,也還可以起坐。”
(4).指起居、作息的地方。《官場現形記》第六回:“演武廳後面,另有三間起坐,是預備撫院吃飯歇息的處所。”《孽海花》第三一回:“來到樓上,一間臥室,一間起坐,器具帷幙,色色華美。” 高曉聲 《李順大造屋》:“他粗粗一碼算,兄妹兩人兩個房(妹妹以後出嫁了就讓兒子住),起坐、灶頭各半間,養豬、養羊、堆柴也要一間。”
(5).指私房錢。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六:“常住錢不敢私貨。貧僧積下幾文起坐,盡數分付足下,勿以寡見阻。”
(6).指離席。相聲《新房子》:“回到客廳一看,客人都起坐啦,坐在沙發上。”
天風
風。風行天空,故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》:“枯桑知天風,海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩:“波濤何飄揚,天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》:“好趁天風,直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九:“天風吹,海浪流。滿懷悲憤事,聊以寄箜篌。”