豐歲行（庚申年秋自豫章赴會稽）

原文

早禾飽熟收山場，晚禾碩茂青吐芒。

五風十雨作豐歲，一飽何以酬蒼蒼。

牛遭癘疫大半死，挽犁豈誇人力強。

妻兒翁媼共耕鑿，勤勞有此一稔償。

人言谷賤三農傷，我喜不乏三軍糧。

邊騎長驅自送死，卒致一怒煩君王。

將軍輸忠士賈勇，獻俘獻捷來相望。

忍令戰士有飢色，努力收斂輸太倉。

勿言無以飽妻子，須知餓死勝兵死。

詩詞問答

問：《豐歲行（庚申年秋自豫章赴會稽）》的作者是誰？答：張守
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 庚申年秋自豫章赴會稽

參考注釋

收山

粵 方言。猶言洗手不乾。 黃谷柳 《蝦球傳·黃埔登入》：“近年因為風濕骨痛，走動不便，已收山不出。”

晚禾

晚稻。 唐 劉長卿 《登古長城歌》：“白楊蕭蕭悲故柯，黃雀啾啾爭晚禾。” 唐 劉禹錫 《秋日送客至潛水驛》詩：“鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。”

碩茂

大而茂盛。《漢書·敘傳下》：“侯王之祉，祚及宗子，公族蕃滋，支葉碩茂。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？” 唐 柳宗元 《種樹郭橐駝傳》：“視 駝 所種樹，或移徙，無不活，且碩茂蚤實以蕃。”

五風十雨

語出 漢 王充 《論衡·是應》：“風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。”謂五天刮一次風，十天下一場雨。後用以形容風調雨順。 宋 楊炎正 《水調歌頭·呈辛隆興》詞：“不道七州三壘，今歲五風十雨，全是太平時。” 元 薩都剌 《雲山圖》詩：“清平海宇無風煙，五風十雨歌豐年。” 明 高啟 《南州野人為吳邑曾令賦》：“五風十雨和氣應，勿遣寸土生蒿蕪。”

豐歲

猶豐年。《梁書·昭明太子統傳》：“去年稱為豐歲，公私未能足食。” 唐 張九齡 《和崔尚書＜喜雨＞》：“惠澤成豐歲，昌言發上才。”《元史·禮樂志三》：“豐歲穰穰，延洪有引。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

蒼蒼

(1) 灰白色的

兩鬢蒼蒼十指黑

(2) 無邊無際、空闊遼遠的

天蒼蒼,地茫茫

(3) 茂盛,眾多的樣子

蒹葭蒼蒼。——《詩·秦風·蒹葭》

癘疫

瘟疫。《左傳·昭公元年》：“山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。” 孔穎達 疏：“癘疫謂害氣流行，歲多疾病。” 唐 韓愈 《為宰相賀雪表》：“實豐穰之嘉瑞，銷癘疫於新年。” 清 錢泳 《履園叢話·景賢·書周孝子事》：“時夏令初屆， 淮 泗 間癘疫流行，多朝發夕死者。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》七六：“又例如鄉下土老兒飲了溝里的污水，發生癘疫，他們又相信牧師們的說教，說這是天災，用來懲罰他們的罪惡的！”

大半

(1) 很可能

他大半不來了

(2) ,大概

人力

(1) 可動用的勞動力;可動員的人員

人力資源

(2) 人的勞力;人的力量

愛惜人力物力

妻兒

(1).妻和兒女。《後漢書·獨行傳·範式》：“乃營護 平子 妻兒，身自送喪於 臨湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》詩：“歡娛接賓客，飽暖及妻兒。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“急忙心生一計，分咐妻兒取些湯水，把兩個人都遣開了。”

(2).指妻。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第五三出：“它是你妻兒怎拋棄？” 元 無名氏 《小孫屠》戲文第八出：“自今一家要和氣，改日與你娶房妻兒。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第四折：“誰著你戲弄人家妻兒，迤逗人家婆娘！”

翁媼

老翁與老婦的並稱。亦指年老的父母。《梁書·武帝紀上》：“遂使閹尹有翁媼之稱， 高安 有法 堯 之旨。” 宋 陸游 《道上見村民聚飲》詩：“家家了租稅，春酒壽翁媼。”《人民文學》1976年第9期：“陰險狡猾的 白骨精 ，先是變成天真的少女，後又扮做可憐的翁媼。”

耕鑿

(1).耕田鑿井。語出古詩《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？”後常用“耕鑿”形容人民辛勤勞動，生活安定。 唐太宗 《臨層台賦》：“肆黎元於耕鑿，一文軌於車書。” 清 查慎行 《恩賜新刻御製詩集》詩：“耕鑿萬方民擊壤，《簫韶》九奏帝垂裳。” 清 梁章鉅 《歸田鎖記·致劉次白撫部書》：“俾濱海臣庶，均各安耕鑿於 堯 天 舜 日之中。”

(2).泛指耕種，務農。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·太簇正月》：“某執鞭賤品，耕鑿庸流，沉影南畝之間，滯跡東皋之上。” 唐 吳筠 《高士詠·龐德公》：“耕鑿勤厥躬，耘鋤課妻子。” 清 趙翼 《山行雜詩》之七：“洵美此家居，足以老耕鑿。”

勤勞

(1) 擾勞;辛勞

此蓋小事,何忍勤勞使君。——《隋書》

(2) 引申為努力勞動,不怕辛苦

人之勤勞。——清· 黃宗羲《原君》

千萬倍之勤勞。

勤勞致富

(3) 疲勞

奔走可擊;勤勞可擊。——《吳子·料敵》

(4) 功勞

多建勤勞

未有勤勞

一稔

農作物成熟一次，引申為一年。 晉 摯虞 《思游賦》：“羨一稔而三春兮，尚含英以容豫。”《舊五代史·周書·王朴傳》：“一稔之後，可以平邊。”

人言

人們的評論,別人的議論

三農

(1).古謂居住在平地、山區、水澤三類地區的農民。後泛稱農民。《周禮·天官·大宰》：“一曰三農，生九穀。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“三農，平地、山、澤也。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“宥死降五刑，己責寬三農。” 清 侯方域 《代三省督府張公祈雨文》：“茲土而五月不雨，三農之失其業者，號呼之聲日徹於耳，某心竊憂焉。”

(2).指春、夏、秋三個農時。 漢 張衡 《東京賦》：“三農之隙，曜威中原。”《北史·薛辯傳》：“命立庠序，教以詩書，三農之暇，悉令受業。”

不乏

不缺少;很多

不乏其人

不乏先例

軍糧

軍用食物

騎長

騎兵長官之一。《漢書·靳歙傳》：“所將卒斬車司馬、候各四人，騎長十二人。” 顏師古 注引 張晏 曰：“騎之長。”

送死

(1) 自尋死路

何必白白去送死

(2) 指父母喪葬之事

養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。——《孟子·離婁下》

皆中國人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。——《史記·貨殖列傳序》

致一

(1).猶一致。《易·繫辭下》：“三人行，則損一人；一人行，則得其友：言致一也。” 清 譚嗣同 《仁學·界說》：“平等者，致一之謂也。一則通無，通則仁矣。”

(2).專一。 宋 戴埴 《鼠璞·程蘇爭致齋》：“齋之禁葷，見於法令，乃禁五辛，慮耗散人之氣，間其精誠，與禁飲酒、聽樂、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。” 明 唐順之 《贈宜興令馮少虛序》：“靜則可以致一而極其精爽之思。”

君王

古稱天子或諸侯

君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》

君王與沛公飯。

將軍

(1)

(2) 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”

(3) 將西洋棋中的“王”暴露在對方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對方吃掉

(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦

他當眾將了我一軍,要我表演舞蹈

忠士

忠義之士。《孔子家語·賢君》：“佞臣諂諛，窺導其心；忠士折口，逃罪不言。” 漢 劉向 《說苑·談叢》：“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

賈勇

語本《左傳·成公二年》：“ 齊 高固 入 晉 師，桀石以投人，禽之，而乘其車，繫桑本焉。以徇 齊 壘，曰：‘欲勇者，賈余餘勇。’” 杜預 註：“賈，賣也。言己勇有餘，欲賣之。”後以“賈勇”為鼓足勇氣的意思。 南朝 宋 何承天 《鼓吹鐃歌·雍離》：“歸德戒後夫，賈勇尚先鳴。” 宋 蘇軾 《乞詔邊吏無進取及論鬼章事宜札子》：“邊臣賈勇，爭欲立功。” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“冒險越陂陁，賈勇一而再。”

俘獻

作為俘虜而被進獻。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷四：“有司候 昶 至闕，令銜璧俘獻於太廟一切罷之。”

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

戰士

(1) 士兵

新入伍的戰士

戰士還者。——《資治通鑑》

(2) 又

江夏戰士

(3) 泛指從事某種正義事業的人

白衣戰士

飢色

飢餓的面色。《敦煌變文集·伍子胥變文》：“舉頭忽見一人，行步獐狂，精神愰惚，面帶飢色，腰劍而行。”

飢餓的面色。飢，通“ 飢 ”。《晏子春秋·諫上十四》：“天不雨久矣，民且有飢色。” 宋 秦觀 《送少章弟赴仁和主簿》詩：“道山雖雲佳，久寓有飢色。”

努力

儘量將力量使出來

努力鑽研業務

收斂

(1) 減輕放縱的程度

碰了釘子以後,他收斂些了

(2) 會聚於一點;向某一值靠近

收斂級數

(3) 減弱或消失

笑容從他臉上收斂

(4) 使有機體組織收縮、減少腺體分泌

收斂劑

(5) 徵收租稅

收斂租谷

(6) 聚攏;收集

收斂關市之利以實官府

太倉

(1).古代京師儲谷的大倉。《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因。”《清史稿·食貨志一》：“天府太倉之蓄，一旦蕩然。”

(2).胃的別名。本以太倉喻胃，後徑稱胃為太倉。《靈樞經·脹論》：“胃者，太倉也。”《黃庭內景經·脾長》：“脾長一尺掩太倉。” 梁丘子 註：“太倉，胃也。”

無以

即“無已”,不停止,不得已

無已人,則王乎。——《孟子·梁惠王上》

妻子

(1) 男子的正式配偶

(2) 妻子和兒女。

率妻子邑人來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》

卻看妻子愁何在。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》詩

須知

必須知道

須知勝利來之不易

兵死

死於兵刃。《淮南子·說林訓》：“戰兵死之鬼，憎神巫。” 高誘 註：“兵死之鬼，善行病人，巫能祝劾殺之。” 王念孫 《讀書雜誌·淮南內篇十二·說林》：“戰字後人所加。古人所謂兵者，多指五兵而言。兵死，謂死於兵也。《曲禮》曰：死寇曰兵。《釋名》曰：戰死曰兵，言死為兵所傷也。《周官·冢人》曰：凡死於兵者，不入兆域。皆是也。”《北齊書·方伎傳·皇甫玉》：“ 玉 每照鏡，自言當兵死。及被召，謂其妻曰：‘我今去不迴，若得過日午時，或當得活。’既至正中，遂斬之。” 宋 梅堯臣 《鬼火後賦》：“且聞兵死之血久而化之。”