次韻王潛江見索近詩

次韻王潛江見索近詩原文

與子一睽索，俄經百朝昏。

塵勞觸新累，病懶荒舊聞。

強之旋放失，殆若溝澮源。

新吟妙思致，天葩發靈根。

澹然體大雅，理愜如忘言。

鼓旗締友社，壯志壓僅存。

譬以趙魏弱，仰關支秦軍。

君無疑敝橐，薏苡非珠琨。

詩詞問答

問：次韻王潛江見索近詩的作者是誰？答：劉摯
問：次韻王潛江見索近詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部

參考注釋

睽索

離散。 唐 駱賓王 《與親情書》：“風壤一殊，山河萬里，或平生未展，或睽索累年。” 宋 蘇舜欽 《送閔永言赴彭門》詩：“一旦又睽索，千里成闊疎。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 謝靈運 《入彭蠡湖口》詩：“千念集日夜，萬感盈朝昏。” 唐 劉長卿 《至饒州尋陶十七不在寄贈》詩：“離心與流水，萬里共朝昏。” 元 湯式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村徑，朝昏傍驛亭。” 葉聖陶 《窮愁》：“為人子者，即言甘旨。朝昏餐食，當謀無飢。”

(2).借指日子，生活。《宋書·王僧達傳》：“又妻子為居，更無餘累、婢僕十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》詩：“況吾草澤士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虛癆證，家貧難以度朝昏。”

塵勞

(1).佛教徒謂世俗事務的煩惱。《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。” 南朝 梁 蕭統 《同泰僧正講》詩：“何因動飛轡，暫使塵勞輕。” 明 李贄 《復陶石簣書》：“此觀世音菩薩與我此地，賞我此等人，故我得斷此塵勞，為今日安樂自在漢耳。” 清 龔自珍 《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”

(2).泛指事務勞累或旅途勞累。 前蜀 李珣 《漁父歌》之三：“終日醉，絶塵勞，曾見 錢塘 八月濤。” 宋 秦觀 《滿庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉臥，塵勞事、有誰聽。” 郭沫若 《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從 香港 回來的，在極端的險厄之後，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”

舊聞

指過去發生的事情,特指掌故、逸聞、瑣事等

放失

(1).失，通“ 佚 ”。散失。《史記·太史公自序》：“網羅天下放失舊聞。”《淮南子·時則訓》：“牛馬畜獸有放失者，取之不詰。” 宋 蘇籀 《欒城先生遺言》：“公常云：在朝所見，朝廷遺老數人而已……予幸獲與之周旋，聽其誦説，放失舊聞，多得其詳實。”

(2).失，通“ 佚 ”。指散失的事物。 明 李東陽 《＜黎文僖公集＞序》：“﹝ 東陽 ﹞非徒學力未至，而才不稱事……又不能蒐采放失，俾無遺憾，謹序次其所僅存者。”參見“ 放佚 ”。

(3).失，通“ 佚 ”。放縱不受約束。 漢 王充 《論衡·程材》：“阿意苟取容幸，將欲放失，低嘿不言者，率多文吏。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“事事去學存此天理，則此心更無放失時。”參見“ 放佚 ”。

溝澮

(1).泛指田間水道。澮，田間水渠。《孟子·離婁下》：“苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。”《荀子·王制》：“脩隄梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞。” 楊倞 註：“溝澮，皆所以通水。《周禮》：‘十夫之田有溝，溝上有畛。千夫有澮，澮上有道。’ 鄭 云：‘溝，廣深各四尺。澮，廣二尋，深二仞也。’” 漢 張衡 《南都賦》：“溝澮脈連，隄塍相輑。” 唐 戴叔倫 《喜雨》詩：“田家共歡笑，溝澮亦已深。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雷曹》：“時久旱，十里外，雨僅盈指，獨 樂 里溝澮皆滿。”

(2).借指荒野。《大戴禮記·曾子制言中》：“昔者， 伯夷 、 叔齊 死於溝澮之間，其仁成名於天下。” 章炳麟 《哀山東賦》：“驅丁男以負儋兮，老弱轉於溝澮。”

妙思

精妙的構思。《陳書·司馬申傳》：“﹝ 申 ﹞十四便善弈棊…… 子春 素知 申 ，即於坐所呼與為對， 申 每有妙思， 異 （ 朱異 ）觀而奇之，因引 申 游處。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“易者雖不緊要，亦當冥心搜句，或成三二篇，則妙思種種出焉。”

(1).精深的思想。妙，通“ 眇 ”，深遠。 漢 王充 《論衡·藝增》：“諸子之文，筆墨之疏，大賢所著，妙思所集。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“《易》之《文》《繫》，聖人之妙思也。”

(2).深思，認真思考。妙，通“ 眇 ”，深遠。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“每念昔日 南皮 之游，誠不可忘，既妙思‘六經’，逍遙百氏，彈碁閒設，終以六博。”

天葩

非凡的花，常比喻秀逸的詩文。 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“ 東野 動驚俗，天葩吐奇芬。” 宋 歐陽修 《會飲聖俞家有作兼呈原父景仁聖從》詩：“詩翁文字發天葩，豈比青紅凡草木。” 明 宋濂 《＜詹學士文集＞序》：“萃靈鳳之彩毛，擷天葩之奇馨。”

靈根

(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”

(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”

(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望 註：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”

(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”

(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 註：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故云‘固靈根於 夏 葉’，終於 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”

(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 註：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”

(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之 * ，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 註：“靈根，舌本也。” 宋 陸游 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”

(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”

(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”

澹然

(1).恬淡貌。《韓非子·大體》：“澹然閒靜，因天命，持大體。” 宋 蘇軾 《祭陳君式文》：“澹然無求，抱潔沒身。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“余見高壽之人多能養精神，不妄用之，其心澹然，無所營求。”

(2).安定貌；安靜貌。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“使海內澹然，永忘邊城之災。” 李善 註：“澹，安也。” 唐 李白 《古風》之三四：“天地皆得一，澹然四海清。” 康有為 《＜人境廬詩草＞序》：“ 吳雙遣 澹然旁坐，如枯木垂釣。”

大雅

(1).《詩經》的組成部分之一。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》為 周 王畿內樂調。《大雅》多為 西周 王室貴族的作品，主要歌頌 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功績，有些詩篇也反映了 厲王 、 幽王 的暴虐昏亂及其統治危機。《左傳·襄公二十九年》：“ 吳公子 札 來聘……為之歌《大雅》。曰：‘廣哉，熙熙乎！曲而有體，其 文王 之德乎！’”後亦用以稱閎雅淳正的詩篇。 唐 李白 《古風》之一：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？” 清 侯方域 《司成公家傳》：“自 杜甫 後，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).稱德高而有大才的人。《文選·班固＜西都賦＞》：“大雅宏達，於茲為羣。” 李善 註：“大雅，謂有大雅之才者。《詩》有《大雅》，故以立稱焉。” 明 蔣燦 《題杜少陵像》詩：“大雅長往矣，遺容後代看。” 清 感惺 《斷頭台·受讞》：“那議會啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指學識淵博的人。 魯迅 《集外集拾遺補編·＜剪報一斑＞拾遺附文》：“至於分類分得不倫不類，那是小子底學識不到，還得大雅指正指正呢。”

(4).謂高尚雅正。 宋 葉適 《賀縣尉》詩：“端龐還有北人風，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭詩集＞序》：“其音和平而大雅，其旨綿渺而藴藉。” 葉聖陶 《倪煥之》十七：“這樣不傷大雅而又含有象徵意義的詞兒正合於一個青年人寄興的需要，他就常常用它。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

鼓旗

鼓和旗。古代軍中用以指揮戰鬥的工具。《管子·輕重乙》：“鼓旗未相望，眾少未相知，而 萊 人大遁。”《史記·封禪書》：“祠 蚩尤 ，釁鼓旗。”《宋史·禮志二四》：“分騎士數千為左右翼，節以鼓旗。”

壯志

豪壯的志願、襟懷;偉大的志向

壯志未酬

僅存

(1).勉強存在。《荀子·強國》：“僅存之國，危而後戚之。”《史記·張儀列傳》：“四戰之後， 趙 亡卒數十萬， 邯鄲 僅存。” 宋 何坦 《西疇常言》：“僅存之國，厲民以自養，而無復有政治也。故其君民相與危寄，惴惴然朝不謀夕矣。”

(2).只存在。 宋 曾鞏 《序越州鑑湖圖》：“其僅存者，東為漕渠，自州至於東城六十里。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十二：“努力表示那偉大廣博的大湖所僅存的一點生意。”

關支

領取。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“都管領鈞旨，自去關支銀兩，買辦什物，打點完備。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“﹝御前作﹞專管營造龍牀、龍桌、箱、櫃之類，合用漆布、桐油、銀硃等件，奏準於甲字型檔關支。”《清會典事例·戶部九七·公主以下及額駙俸祿》：“從前 和敬固倫公主 ，雖係在京居住，而俸銀緞疋，仍照外藩之例支領，年久未便裁減，仍許照舊關支。”

無疑

沒有可疑之處,表示非常肯定

確信無疑

薏苡

(1).植物名。一年生或多年生草本植物，莖直立，葉線狀披針形，穎果卵形，淡褐色。子粒(薏苡仁)含澱粉。供食用、釀酒，併入藥。莖葉可作造紙原料。《後漢書·馬援傳》：“初， 援 在 交阯 ，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。”

(2).指薏苡之謗。 宋 蘇軾 《和王鞏並次韻》之五：“巧語屢曾遭薏苡，庾詞聊復託芎藭。”