新月

新月原文

非初盈亦非初缺，似眉細復似眉顰。

千古月更千古節，一年新見一年春。

佳辰不改便娟景，綺席難逢伉儷人。

擬向曇花參指處，色空空即息根塵。

詩詞問答

問：新月的作者是誰？答：乾隆
問：新月寫於哪個朝代？答：清代
問：新月是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩二集卷八

參考注釋

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

古節

古人立身的節操。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中作》詩：“誰令乏古節，貽此 越 鄉憂。” 唐 李白 《敘舊贈江陽宰陸調》詩：“多君秉古節，岳立冠人曹。” 宋 朱熹 《梵天觀雨》詩：“持身乏古節，寸祿久棲遲。”

佳辰

良辰；吉日。 唐 王勃 《越州秋日宴山亭序》：“豈非琴樽遠契，必兆朕於佳辰；風月高情，每留連於勝地。” 宋 柳永 《應天長》詞：“恁好景佳辰，怎忍虛設；休效 牛山 ，空對江天凝咽。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“凡佳辰令節，寒食寒衣，皆拜，設時食。”

便娟

(1).輕盈美好貌。《楚辭·大招》：“豐肉微骨，體便娟只。” 漢 邊讓 《章華賦》：“形便娟以嬋媛兮，若流風之靡草。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。” 清 金農 《慕園題竹》詩：“便娟修竹覆櫩楹，出格幽姿天與成。”

(2).迴旋飛舞貌。 南朝 宋 謝靈運 《雪賦》：“初便娟於墀廡，末縈盈於帷席。”

綺席

(1).華麗的席具。古人稱坐臥之鋪墊用具為席。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效惠休＜怨別＞》：“膏鑪絶沉燎，綺席生浮埃。” 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“乃焚其綺席，棄彼寳衣。” 唐 皇甫松 《天仙子》詞：“ 劉郎 此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峯高歷歷。”

(2).盛美的筵席。 唐太宗 《帝京篇》之八：“玉酒泛雲罍，蘭殽陳綺席。” 明 無名氏 《精忠記·聞訃》：“多應是加官受賞拜丹墀，因此上無暇修書，何須憂忠，不久定有歸期，重開綺席，那其間骨肉仍歡會。” 清 金農 《伎席詠落梅》之二：“離笛含愁綺席春，橫 汾 咫尺隔芳津。”

伉儷

夫妻

已不能庇其伉儷而亡之。——《左傳·成公十一年》

曇花

優曇缽花的簡稱。一種常綠灌木，主枝圓筒形，分枝扁平呈葉狀，綠色，無葉片，花大，白色，生分枝邊緣上，多在夜間開放，時間很短，供觀賞，原產 美洲 。《 * 詞話》第五五回：“又有那瓊花、曇花、佛桑花，四時不謝開的，閃閃爍爍，應接不暇。” 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩：“早知不是我家兒，何事曇花現暫時。” 李大釗 《秘密外交與強盜世界》：“你自己的主張計畫如今全是大炮空聲，全是曇花幻夢。”參見“ 優曇鉢 ”。

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”

根塵

佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”