五更

五更原文

五更軍書至，雲速六百里。

宵衣急披閱，乃知報捷喜。

呢嗎已俘獲，並系其妻子。

去歲重猖獗，禍魁實曰此。

札努噶爾卜，倡和如魚水。

執魁訊厥蹤，雲亦就拘矣。

乃因彼中亂，操戈同室里。

達瓦及渾齊，縛獻贖罪已。

先是我北軍，早擒巴雅爾。

亂首大半殲，所餘惟二耳。

哈薩克錫拉，組頸期可指。

阿睦爾撒納，喙息尚逃死。

斯實魍魎渠，亦失三窟恃。

佇待白練牽，絕域兵草弭。

詩詞問答

問：五更的作者是誰？答：乾隆
問：五更寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩二集卷七十四

2. 二台吉名

參考注釋

五更

(1) 舊時把一夜分為五更,即一更、二更、三更、四更、五更

(2) 指第五更

夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

起五更,睡半夜

軍書

軍中的公文

軍書十二卷。——《樂府詩集·木蘭詩》

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

宵衣

(1).天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“勤民聽政，昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩：“宵衣應待絶更籌，環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書·懿宗紀》：“況荷十七聖之鴻休，紹三百年之慶祚，將求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二：“父子有才同富國，君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。

(2).黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵，通“ 綃 ”。《儀禮·士昏禮》：“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 註：“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃；《魯詩》以綃為綺屬也；姆，亦玄衣；以綃為領，因以為名，且相別耳。”《儀禮·特牲饋食禮》：“主婦纚笄宵衣，立於房中，南面。” 鄭玄 註：“宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。”

披閱

翻看;展卷閱讀

後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂出目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。——《紅樓夢》

報捷

報告勝利的訊息

俘獲

(1)

(2) 作戰中,俘虜的敵方人員和繳獲的裝備、物資、馬匹、檔案等的統稱

(3) 原子核與基本粒子(如中子、電子)的聚合,可釋放γ射線或產生核裂變

妻子

(1) 男子的正式配偶

(2) 妻子和兒女。

率妻子邑人來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》

卻看妻子愁何在。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》詩

去歲

去年

猖獗

(1) 兇惡而放肆

外受流言,沉迷猖獗。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

舊時中國猖獗多年的天花,後來滅跡了

(2) 失敗;傾覆

而智術淺短,遂用猖獗,至於今日。——《三國志·諸葛亮傳》

魁實

壯實。 王士美 《鐵旋風》第一部第一章一：“十九年的風雨陽光，滋潤得他的身姿多么魁實、威武。”

倡和

(1).一人首唱，他人相和，互相應答。語出《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《禮記·樂記》：“倡和清濁。” 孔穎達 疏：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”

(2).指以詩詞相酬答。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十五：“﹝ 陳後主 ﹞與倖臣各製歌詞，極於輕盪，男女倡和，其音甚哀。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“全憑著花月為媒，共佳人倡和傳杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 趙 以寒士，而留余仍住 王公 舊屋，供饔飱，彼此倡和。”

(3).一人提出主張，他人附和，以相呼應。《左傳·昭公十二年》：“外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。” 杜預 註：“不相違也。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“宰相 盧攜 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《選舉論中》：“其後上無明君，朝無是非，諸名士乃爭相倡和，樹朋黨，然上下知畏清議， 漢 之賴以維持者數十年。”

(4).猶倡隨。特指夫唱婦和。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 河 北人事，多由內政……倡和之禮，或‘爾’‘汝’之。”

魚水

魚和水的融洽關係,比喻雙方相處很好,關係密切

彼中

猶那裡。 宋 范仲淹 《與中舍書》之四：“彼中有屋，賣時請商量。”《元典章·戶部八·鹽課》：“今後前去上流販鹽船隻，須由彼中批驗。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷四：“ 漳州 龍嶼 出布，寬一尺六寸，冬不冰體，夏不蔽風。彼中 角尾 地方，出棉花，其大如樹，以此花織成，故與他產異。”

操戈同室

謂兄弟相殘或內部紛爭。 孫中山 《大總統勸告北軍將士書》：“以 滿 人竊位之私心，開 漢族 仇殺之慘禍，操戈同室，貽笑外人。”參見“ 同室操戈 ”。

渾齊

猶混同。《弘明集·正誣論》：“夫佛經自謂得道者，能玄同彼我，渾齊脩短。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》“渾萬象以冥觀” 唐 李善 註：“妙悟玄宗，則蕩然都遣，不知己之是己，不見物之為物，故渾齊萬象以冥觀。”

贖罪

在基督教的教義中,認為人類有“原罪”,故人生來皆負有罪孽。其後耶穌基督被釘十字架,即代表流其寶血為世人贖罪,使世人免去其原罪;又指以功勞抵免刑責

立功贖罪

先是

在此以前。多用於追述往事之詞

先是庭中通南北為。——明· 歸有光《項脊軒志》

先是貝勒統軍。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

北軍

(1). 漢 代守衛京師的屯衛兵。 未央宮 在京城西南，其衛兵稱南軍； 長樂宮 在京城東面偏北，其衛兵稱北軍。 文帝 時合南北軍，其後宮室日增，南軍名沒，而北軍名存。 東漢 沿之，置北軍中候，掌監五營，稱為北軍五校。《史記·呂太后本紀》：“七月中， 高后 病甚，迺令 趙王 祿 為上將軍，軍北軍； 呂王 產 居南軍。”《後漢書·逸民傳·嚴光》：“帝疑其 光 ，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。舍於北軍，給床褥，太官朝夕進膳。”參閱 清 俞正燮 《癸巳類稿·漢南北軍義》。

(2).指 唐 代皇帝的北衙禁軍。 唐 張說 《潁川郡太夫人陳氏神道碑》：“ 神龍 三年七月五日，北軍作難， 西華 失守，騎入宮壼，兵纏御樓。公孤劍 * ，羣凶奪氣，倉促之際，安危是屬。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“自 叔文 歸第， 伾 日詣中人並 杜佑 ，請起 叔文 為相，且總北軍。”《資治通鑑·德宗貞元十九年》：“ 建中 初，敕京城諸使及府縣繫囚，每季終委御史巡按，有寃濫者以聞；近歲，北軍移牒而已。” 胡三省 註：“宦官勢橫，御史不敢復入北軍按囚。”

(3).指北洋軍閥的軍隊。 魯迅 《書信集·致蔡元培》：“近知 江 北一帶，頗有散兵，半是北軍舊屬。” 郭沫若 《北伐途次》一：“車是普通的三等客車，因為車上的電燈設備被北軍破壞了還沒有復元，車廂中只點著幾盞馬燈。”

亂首

(1).禍亂的開端。《老子》：“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”《漢書·刑法志三》：“今不正其本，而置 廷平 以理其末也，政衰聽怠，則 廷平 將招權而為亂首矣。”

(2).作亂的頭子。《文子·道德》：“夫失道者，奢泰驕佚……作難結怨，為兵主，為亂首。” 馬王堆 漢 墓帛書《十六經·順道》：“不為亂首，不為宛謀（怨媒）。” 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第三二回：“ 川 督勒令交出亂首，方準代為調停。”

(3).頭髮散亂。《晏子春秋·諫下十五》：“被髮亂首，南面而立，傲然。” 三國 魏 應璩 《與崔援書》：“豈有亂首抗巾以入都城，衣不在體而以適人乎？”

大半

(1) 很可能

他大半不來了

(2) ,大概

喙息

(1).有口能呼吸者。代指人和一切動物。《史記·匈奴列傳》：“元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行喙息蠕動之類，莫不就安利而辟危殆。” 司馬貞 索隱：“蟲豸之類，或企踵而行，或以喙而息。”《漢書·公孫弘傳》：“跂行喙息，鹹得其宜。” 顏師古 註：“喙息，謂有口能息者也。” 明 唐寅 《柱國少傅守溪先生七十壽序》：“在物則翾飛喙息，草夭木喬……無不蒙其福音。”

(2).猶喘息。短暫的休息。 嚴復 《原強》：“當是之時，哀哀黔首，衽革枕戈，不得喙息，蓋幾靡有孑遺，耗矣！”

逃死

逃避災禍或致死的危險。《國語·楚語下》：“夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。” 晉 皇甫謐 《高士傳·夏馥》：“一人逃死，禍及萬家。”《明史·申佳胤傳》：“君父有難，焉逃死？”

魍魎

傳說中的一種鬼怪

三窟

三個洞穴。《戰國策·齊策四》：“ 馮諼 曰：‘狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。’”後以喻多種圖安避禍的方法。 三國 魏 吳質 《答東阿王書》：“深蒙 薛公 折節之禮，而無 馮諼 三窟之效。” 宋 蘇軾 《再用前韻寄莘老》：“君不見 夷甫 開三窟，不如 長康 號痴絶。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“但他得救之後，無非以為占了便宜，何嘗改悔；並且因為是早已營就三窟，又善於鑽謀的，所以不多時，也就依然聲勢赫奕，作惡又如先前一樣。”

白練

(1).白色熟絹。 唐 張籍 《涼州詞》：“無數鈴聲遙過磧，應馱白練到 安西 。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“我不如白練套頭兒尋個自盡。”《儒林外史》第二九回：“又走到山頂上，望著城內萬家煙火，那 長江 如一條白練。”

(2).喻指像白絹一樣的東西。 唐 莊南傑 《雁門太守行》：“跨下嘶風白練獰，腰間切玉青蛇活。” 明 袁宗道 《題瘦馬卷》詩：“時去黃金 燕 市空，瘦來白練 吳門 短。” 唐 孟郊 韓愈 《秋雨聯句》：“簷垂白練直，渠漲清 湘 大。” 茅盾 《子夜》十七：“船頭激起的白浪有尺許高，船左右捲起兩條白練，拖得遠遠的。”

絕域

極其遙遠的地方(多指國外)

願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》