庚戌仲春社稷壇禮成述事

作者：乾隆朝代：清代

庚戌仲春社稷壇禮成述事原文

三祭四朝齋，躬親蕆禮皆。

蒙庥仍健旺，致敬敢違乖。

土谷民之命，安和心以懷。

秋膏雖積潤，春澤更祈佳。

詩詞問答

問：庚戌仲春社稷壇禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：庚戌仲春社稷壇禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：庚戌仲春社稷壇禮成述事是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押佳韻　出處：御製詩五集卷五十三

2. 社朝日壇祀文廟皆為中祀致齋二日祭相稷壇大致齋三日今春分丁戊三連故齋期自初三日為始凡四日雲

參考注釋

三祭

謂三度酌酒於三處為祭。《書·顧命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔傳：“王三進爵，三祭酒，三奠爵。” 蔡沉集傳：“禮成於三，故三宿、三祭、三咤。”《儀禮·鄉射禮》：“俎與薦，皆三祭。” 鄭玄註：“皆三祭，為其將祭侯也，祭侯三處也。” 賈公彥疏：“三處者，下文右與左，中是也。”

躬親

親自動手做

事必躬親

健旺

謂身體健康，精力旺盛。《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“若大官人病體初痊，恐未可做親。不如再停幾時，等大官人身子健旺，另揀日罷。”《紅樓夢》第九七回：“那身子頓覺健旺起來。” 葉聖陶《城中·病夫》：“自入春以來，他的身體就不很健旺。” 沙汀《代理縣長》：“這個原本健旺的老人，已經拖出病來了。”

致敬

(1) 向人敬禮

舉劍致敬

(2) 表示敬意

有各種致敬方式,如信奉佛教的人用合十作為致敬的方式,有的人則用相互擁抱的方式

土谷

土地神和五穀神。清黃宗羲《遷祠記》：“其餘如虞國石孝子之祠，當年應皆載在祀典，今孝子烝嘗，止於私門，虞國祭賽，化為土穀，豈不以離城之故哉？”

安和

(1).安定和平；安定和睦。《晏子春秋·問上三》：“未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。”《韓詩外傳》卷五：“百姓皆懷安和之心，而樂戴其上。”《北齊書·魏收傳》：“自魏、梁和好，書下紙每云：‘想彼境內寧靜，此率土安和。’” 唐元結《夏侯岳州表》：“公能清正寬恕，靜以理之，故其人安和而服説，為當時法則。”《元典章·禮部六·五世同居旌表其門》：“今後五世同居安和者旌表其門。”

(2).安詳平和。《漢書·杜延年傳》：“ 延年為人安和，備於諸事，久典朝政，上任信之，出即奉駕，入給事中，居九卿位十餘年。”《南史·王僧辯傳》：“母姓魏氏，性甚安和，善於綏接，家門內外莫不懷之。” 清包世臣《再與楊季子書》：“ 介甫詞完氣健，饒有遠勢；子固茂密安和，而雄強不足。”

(3).平安，安好。唐韓愈《與大顛師書》：“孟夏漸熱，惟道體安和。” 宋范仲淹《與中舍書》之十：“今日錢主簿來領書，知尊候安和。” 宋沉作喆《寓簡》卷八：“思慮清靜，步履輕健，寢寐安和。”

(4).猶晴和，溫和。《雲笈七籤》卷二六：“天氣安和，芝草常生。”

積潤

積久濕潤。《文苑英華》卷五六一引唐常袞《中書門下賀雪表》：“重陰益固，應水澤腹堅之時；積潤潛通，迎土膏脈起之候。” 唐溫庭筠《和友人溪居別業》：“積潤初銷碧草新，鳳陽晴日帶雕輪。” 唐唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》詩：“為笑江南種稻時，露蟬鳴後雨霏霏；蓮盆積潤分畦小，藻井垂陰擢秀稀。” 元袁桷《感興》詩：“南山有琪樹，蒙彼山上雲，層陰閟朱光，積潤養奇芬。”