王敦素李道夫游兩翁軒次敦素韻

原文

茅檐分首才信宿，佳句俄驚照雲谷。

兩翁諠闃姑置之，銀鉤勒出鬼神哭。

識君筆力回春工，妙語天成絕雕斸。

是時秋陰潑庭戶，微月瓏璁隔寒竹。

便覺玉川照映人，譬如六月失三伏。

深雲開軒亦不惡，窗戶青紅照林麓。

方欣杖履日追隨，漸喜並崖村路熟。

平生與山寔神會，戲語嘲詞雜山綠。

要當終副此軒名，絕境於君豈宜獨。

懸想青燈夜對床，香火淨緣期昔夙。

此詩煩寄謫仙看，要使軒渠笑捧腹。

詩詞問答

問：《王敦素李道夫游兩翁軒次敦素韻》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

2. 原誤作清

參考注釋

茅檐

茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋

茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

分首

離別。 南朝 梁 沉約 《襄陽白銅鞮》詩：“分首 桃林 岸，送別 峴山 頭。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。” 宋 王安石 《再至京口寄漕使曹郎中》詩：“鄉國去身猶萬里，驛亭分首已三年。”

信宿

連住兩夜,也表示兩夜

公歸不復,子女信宿。——《詩·豳風·九罭》

流連信宿,不覺忘返。——《水經注·江水》

佳句

詩文中精闢的語句

雲谷

(1).雲霧所籠罩的山谷。 唐 羅鄴 《鶯》詩：“暖辭雲谷背殘陽，飛下東風翅漸長。” 唐 黃滔 《泉州開元寺佛殿碑記》：“乃割俸三千緡，鳩工度木，煙巖雲谷之杞梓楩柟，投刃以時，趨功以隟，食以月粟，付以心倕，不期年而寶殿湧出。”

(2).山名。在 福建省 建陽縣 西北七十里，接 武夷山市 界， 朱熹 曾築廬讀書於此。 宋 朱熹 《雲谷記》：“ 雲谷 在 建陽縣 西北七十里， 蘆山 之顛，處地最高，而羣峰上蟠，中阜下踞，內寬外密，自為一區。”

鉤勒

亦作“鉤勒”。1.國畫的一種技法。用筆順勢為鉤，逆勢為勒；也有以單筆為鉤，復筆為勒的。一般不分筆勢順、逆或單、復，凡以線條鉤畫物象輪廓，統稱鉤勒。 元 夏文彥 《圖繪寶鑑》卷五：“﹝ 張遜 ﹞善畫竹，作鉤勒法，妙絶當世。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·小將軍畫卷》：“卷中煙霞縹緲，鉤勒精嚴，亦純是武衛家法。” 朱自清 《羅馬》：“他的構圖里氣韻流動著，形體的鉤勒也自然靈妙。”

(2).指書法中的雙鉤法。用細線條鉤摹一種字型，便於傳寫存真，或雕刻碑版。 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·家刻》：“ 仁宗皇帝 有旨命吏部右侍郎 劉鐶之 刻其叔父 文清公 墉 平生所為書，余時在京師為之鉤勒。”

(3).指創造象形文字時的刻劃方法。 田北湖 《論文章源流》：“由錐鑿一點，雕刻一畫，引長其縱橫，鉤勒而曲直之，摹擬動植諸物，以肖厥象。”

(4).指用硃筆在文章的起承轉合等處打鉤劃槓，做分段之類的標誌。 清 王士禛 《分甘餘話》卷上：“余所見 葉文莊 與 中盛 遺集寫冊，皆手自點竄鉤勒。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·徐文長鬍穉威》：“比應京兆試，翰林某入闈分校……而某不能句讀，即鉤勒皆悞。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文·文章圈點》：“書有圈點鉤勒，始自前 明 中葉選刻時文陋習。”

(5).猶描寫、刻畫。 聞一多 《冬夜評論》：“詞句短簡，便不能不只將一個意思的模樣略略的鉤勒一下。” 郭紹虞 《中國文學批評史》六七：“這是 橫山 詩論的一個簡單的輪廓。下文再就這輪廓上細細地鉤勒。”《＜太平天囯故事歌謠選＞前言》：“對 清 朝官吏的醜惡面目，用十分樸素的手法鉤勒得唯妙唯肖。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

筆力

寫字、畫畫、寫文章用筆行文的力量;文章的氣勢

筆力雄健

春工

春季造化萬物之工。 唐 張碧 《遊春引》詩之三：“萬匯俱含造化恩，見我春工無私理。” 宋 柳永 《剔銀燈》詞：“何事春工用意，繡畫出，萬紅千翠。” 元 姚燧 《新水令·冬怨》套曲：“梅花一夜漏春工，隔紗窗暗香時送。” 明 楊慎 《雁來紅賦》：“茲微生兮秋穎，乃借榮於春工。”

妙語

(1) 指意味深長或說得很俏皮的話

(2) 快速、簡練而漂亮、詼諧的說法

用一些妙語使他們的評論生動

(3) 詞美意深而富於情趣的言語

妙語驚人

天成

(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游 謂 東郭子綦 曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象 註：“無所復為。” 成玄英 疏：“合自然成。”

(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐 韓愈 《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”

庭戶

(1).猶門戶。喻指某種造詣、境界。 南朝 梁 陸倕 《將至潯陽郡教》：“ 光武 靈臺 之籍，較涉根基； 張華 聚土之書，略見庭戶。”

(2).官署。 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：“春生秋殺，陽開陰閉，令修於庭戶。數日之閒，而人自得於湖山千里之外。”

(3).泛指庭院。 唐 方乾 《新秋獨夜寄戴叔倫》詩：“遙夜獨不臥，寂寥庭戶中。” 宋 柳永 《二郎神·七夕》詞：“乍露冷風清庭戶，爽天如水。”

(4).猶門庭；門戶。 宋 辛棄疾 《沁園春·迭嶂西馳》詞：“似 謝 家子弟，衣冠磊落； 相如 庭戶，車騎雍容。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青娥》：“﹝ 霍桓 ﹞以神童入泮。而母過於愛惜，禁不令出庭戶。”

微月

猶眉月，新月。指農曆月初的月亮。 晉 傅玄 《雜詩》：“清風何飄颻，微月出西方。” 唐 杜甫 《水會渡》詩：“微月沒已久，崖傾路何難！” 王闓運 《七夕立秋作》詩：“虛庭一葉下，微月千里陰。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十五章：“是夕，微月已生西海，水波不興。”

瓏璁

(1) 形容金、石相碰撞擊之聲

(2) 草木青翠茂盛的樣子

寒竹

(1).即竹。因其經冬不凋，故稱。 唐 劉長卿 《送鄭十二還廬山別業》詩：“舊筍成寒竹，空齋向暮山。” 唐 許渾 《送薛秀才南遊》詩：“遶壁舊詩塵漠漠，對窗寒竹雨瀟瀟。”

(2).指竹製管樂器。 南唐 李煜 《菩薩蠻》詞：“銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。”

玉川

(1).清澈的河水。 唐 白居易 《和李相公六韻》：“似從銀漢下，落傍玉川西。” 金 元好問 《濟南廟中古檜同叔能賦》詩：“青餘玉川潤，根入鐵岸古。”

(2).本為井名。在 河南 濟源縣 瀧水 北。 唐 盧仝 喜飲茶，嘗汲井泉煎煮，因自號“玉川子” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“ 玉 川 先生 洛城 里，破屋數間而已矣。” 金 元好問 《別康顯之》詩：“ 玉川 文字五千卷， 鄭監 才名四十年。” 清 孫枝蔚 《元夕飲閔於天宅》詩：“柑子真同 安定 釀，蝦蟆早避 玉川 詩。”後世詩文中常以“玉川”代稱茶。 宋 陸游 《晝臥聞碾茶》詩：“玉川七盌何須爾，銅碾聲中睡已無。”

照映

照耀映射

八角樓上的燈光,照映著密密的竹林

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”

三伏

(1) 一年中最炎熱的時候。夏至後第三個庚日起為初伏,十天;然後是中伏,十天或二十天;再後是末伏,十天

如今是三伏天道,若竇娥委實冤枉,身死之後,天降三尺瑞雪。—— 關漢卿《竇娥冤》

(2) 專指末伏

開軒

開窗。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。” 晉 張協 《七命》：“望玉繩而結極，承倒景而開軒。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“開軒滅華燭，月露皓已盈。”

不惡

(1).謂不為惡聲厲色。《易·遯》：“君子以遠小人，不惡而嚴。” 程頤 傳：“遠小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏。”

(2).不壞；不錯。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王凝之 謝夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既還 謝 家，意大不説。太傅慰釋之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不惡，汝何以恨廼爾？’” 唐 白居易 《雪後早過天津橋偶呈諸客》詩：“紫綬相輝應不惡，白鬚同色復何如？” 魯迅 《野草·死後》：“在手背上觸到草蓆的條紋，覺得這屍衾倒也不惡。”

窗戶

(1) 窗和門

(2) ( chuānghu)

(3) 房屋牆上通氣透光的裝置

青紅

青色和紅色。常用以指代顏料、胭脂粉黛、彩霞、燈彩等。 唐 韓愈 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：“粉牆丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。”《宋史·奸臣傳二·蔡攸》：“或侍曲宴，則短衫窄袴，塗抹青紅。” 宋 王安石 《梁王吹台》詩：“仰不見王處，雲間指青紅。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍》詩：“久慙衰病承貂珥，乍眩青紅列只孫。”

林麓

猶山林。《周禮·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“林麓之饒，於何不有。” 薛綜 註：“木叢生曰林。” 李善 註：“《穀梁傳》曰：‘林屬於山曰麓。’” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。” 唐 杜甫 《客堂》詩：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道場山》詩：“逶迤步崇岡，奔迫下林麓。”

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

追隨

(1)

(2) 仿效前人的事跡

(3) 跟隨

經常追隨著他的記者們

村路

鄉間小路。 唐 李群玉 《寄友》詩：“野水晴山雪後時，獨行村路更相思。” 明 陳大聲 《樂安神·冬景》套曲：“溪橋村路景偏佳，豈惟江上堪圖畫。” 周立波 《山鄉巨變》上一：“看他們走了好遠，她才轉過身子來，沿著一條山邊的村路，往 清溪鄉 走去。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

神會

(1).在心神上領會。 隋 王通 《中說·關朗》：“ 淹 曰：‘敢問藏之之説。’子曰：‘泯其跡，閟其心，可以神會，難以事求，斯其説也。’” 唐 白居易 《記畫》：“畫無常工，以似為工；學無常師，以真為師。故其措一意，狀一物，往往運思中與神會髣髴焉，若敺和役靈於其間者。” 明 沉鯨 《雙珠記·師徒傳習》：“含章自可貞，豈敢圖僥倖。且向殘編斷簡中神會而心領。”

(2).指迎神賽會。《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“ 王氏 生下一個孩子，小名 喜兒 ，方纔六歲，跟鄰舍家兒童出去看神會。夜晚不回。” 清 趙翼 《風氣》詩：“戲場千步埒，神會八掆輿。”

戲語

(1).猶戲言。開玩笑的話。《後漢書·五行志五》：“ 永康 元年八月， 巴郡 言黃龍見。時吏 傅堅 以郡欲上言，內白事以為走卒戲語，不可。太守不聽。” 宋 蘇軾 《＜范文正公文集＞敘》：“其於仁義禮樂忠信孝悌，蓋如飢渴之於飲食……雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。”

(2).指開玩笑。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“ 盧抱經 學士 文弨 精於攷索，每朋輩小集談藝，學士仰而沉思，以手頻摩其面。同人戲語：‘此省皂脂錢耳。’”

要當

自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”

絕境

沒有明顯出路的困境

來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》

懸想

憑空想像

懸想二千年前。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

青燈

(1).亦作“ 青鐙 ”。光線青熒的油燈。 唐 韋應物 《寺居獨夜寄崔主簿》詩：“坐使青燈曉，還傷夏衣薄。” 宋 陸游 《秋夜讀書每以二鼓盡為節》詩：“白髮無情侵老境，青燈有味似兒時。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》十一：“背老親而獨游，理 兔園 故業，青鐙顧影，悴可知己。”

(2).借指孤寂、清苦的生活。《天雨花》第二回：“不念我，少年春，空房獨守；不念我，紅顏女，一世青燈。”《冷眼觀》第一回：“ 張令 半世青燈，一行作吏，到任後吏治過於勤勞，偶染痰疾，刻已稍愈。”

對床

兩人對床而臥。喻相聚的歡樂。 唐 韋應物 《示全真元常》詩：“寧知風雪夜，復此對牀眠。” 宋 陸游 《訪僧支提寺》詩：“共夜不知紅燭短，對牀空嘆白雲深。” 金 元好問 《寄答景元兄》詩：“故人相念不相忘，頻著書來約對牀。” 郁達夫 《寄養吾二兄》詩：“來歲秋風思返棹，對牀應得話沉淪。”

香火

(1) 用於祭祀祖先神佛的香和燭火

香火甚盛

(2) 燃點的香

用香火點爆竹

謫仙

亦作“ 謫僊 ”。1.謫居世間的仙人。常用以稱譽才學優異的人。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 永明 中 會稽 鐘山 有人姓 蔡 ，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易。時謂之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壺吟》：“世人不識 東方朔 ，大隱 金門 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·吳彩鸞所寫之書》：“ 吳彩鸞 ，世傳謫仙也。”

(2).專指 李白 。 唐 孟棨 《本事詩·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京師，舍於逆旅。 賀監 知章 聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫僊 死，才薄將奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》詩：‘ 黃鶴樓 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被謫降的官吏。 唐 劉禹錫 《寄唐州楊八歸厚》詩：“謫仙年月今應滿，戇諫聲名眾所知。”

見“ 謫仙 ”。

使軒

作者所乘之車。 宋 宋祁 《和宴相公九日郡宴》詩：“令序凝秋籥，歡游駐使軒。”

捧腹

用手捧著肚子,形容大笑的情態

令人捧腹