夔磬

夔磬原文

黎綠呈瑰寶，神魖寫異形。

五城難論價，九德早揚馨。

庇谷徵多稔，葆光出太寧。

徒觀戛擊物，喜起企虞廷。

詩詞問答

問：夔磬的作者是誰？答：乾隆
問：夔磬寫於哪個朝代？答：清代
問：夔磬是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：御製詩二集卷四十六

參考注釋

黎綠

寶玉的一種。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“珧華黎緑，連城之寶也；委之泥濘，則瓦礫積其上焉。”

瑰寶

(1)

(2) 貴重而美麗的珠寶(如寶石或珍珠)

(3) 稀世之珍寶

窺東山之府，即瑰寶溢目。——左思《吳都賦》

異形

(1) 不同於一般類型,表現多種不同類型

(2) 發育不同階段有不同形狀的

(3) 一個群落中的不同成員有不同形態

許多複合體水母都是高度異形的,主要為取食活動、防衛或生殖而專門分化

五城

指五城御史。清時京城內分東西南北中五個地區

京兆五城不敢專決。——清· 方苞《獄中雜記》

論價

議定價格。《南史·恩倖傳·茹法亮》：“內外要職及郡丞尉，皆論價而後施行。貨賄交至，旬月之間，累至千金。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“﹝ 馬子才 ﹞坐肆中，使僕代論價，廉其值，數日盡售。”

九德

(1).古謂賢人所具備的九種優良品格。九德內容，說法不一。《書·皋陶謨》：“ 皋陶 曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：載采采。’ 禹 曰：‘何？’ 皐陶 曰：‘寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常，吉哉！’” 孔 傳：“言人性行有九德以考察，真偽則可知。”《左傳·昭公二十八年》：“心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆，作事無悔。”《逸周書·常訓》：“九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。”《舊唐書·楊綰傳》：“寬柔敬恭，協於九德；文行忠信，弘於四教。” 清 顏元 《存性編·明明德》：“九德乃吾性成就。”

(2).稱具有九德的人。《後漢書·楊震傳》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“夫貴賤之宜，只論才德，大賢受大位，小賢受小位，故九德為帝，三德有家。”

(3).九功之德。《國語·周語下》：“夫六，中之色也，故名曰黃鐘，所以宣養六氣、九德也。” 韋昭 註：“九德，九功之德。”參見“ 九功 ”。

揚馨

播散香氣。 明 高啟 《春在堂》詩：“青露既灌芳，惠風亦揚馨。”

葆光

隱蔽其光輝。比喻才智不外露。《莊子·齊物論》：“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。” 成玄英 疏：“葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韜蔽其光，其光彌朗。”

太寧

(1).太平，安定。 唐 韓愈 《魏博節度觀察使沂國公先廟碑銘》：“ 唐 繼古帝，海外受制；狎於太寧， 燕 盜以驚。” 唐 白居易 《策項》之一：“養老敬長之教洽，則皇化可升於太寧。”《宋史·樂志十》：“茫茫坤載，粵惟太寧。”

(2).指極其寧靜的境界。 唐 吳筠 《高士詠·廣成子》：“至言發玄理，告以從杳冥；三光入無窮，寂默返太寧。”

戛擊

亦作“戞擊”。敲擊。《書·益稷》：“戞擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。” 蔡沉 集傳：“戞擊，考擊也。” 宋 楊萬里 《題望韶亭》詩：“不如九韶故無恙，戞擊尚可冬起雷。” 金 王琢 《雨夕感寓》詩：“搜求勞腎胃，戛擊謝《鹹》《韶》。”

喜起

語出《書·益稷》：“﹝帝﹞乃歌曰：‘股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。’” 孔 傳：“股肱之臣喜樂盡忠，君之治功乃起。”後以“喜起”謂君臣協和，政治美盛。 清 黃宗羲 《子劉子形狀》：“方且為內降，為留中不報，又何以追喜起之盛乎。”

虞廷

亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相傳 虞舜 為古代的聖明之主，故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。 明 李東陽 《揭曉後次韻答何穆之等》：“極知君命如山重，親向 虞 廷拜往哉。” 明 唐順之 《跋李懷琳書＜絕交書＞後》：“大則 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 獸，各致其能而相資以成治。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩：“行見 虞 廷咨岳典，共看 商 室濟川材。” 清 陳確 《柬同志》：“今學者相聚言格致之學，窮極微妙，雖 虞 廷精一之旨，幾無以過之。” 朱彭壽 《安樂康平室隨筆》卷三：“禮部之設，肇端於 虞 廷之秩宗，至 成周 設為春官，職掌始備，厥後時有因革。”