詠懷·其十二原文
闊別慨參商，懷思極令晨。
積憤莽胸臆，所親路無因。
歲月不我與，曜靈下西津。
零霜眾芳歇，鶗鴂徒悲辛。
杳杳念索處，棲棲愧離群。
高山獨有奏，牙曠誰其人。
詩詞問答
問：詠懷·其十二的作者是誰？答：張達
問：詠懷·其十二寫於哪個朝代？答：元代
問：張達的名句有哪些？答：張達名句大全
注釋
1. 押詞韻第六部 出處：元音遺響卷九
參考注釋
闊別
長時間地分別;久別
闊別稍久,眷與時長。——王羲之《雜貼》
參商
參星與商星。兩星不同時在天空出現,因以比喻親友分隔兩地不得相見,也比喻人與人感情不和睦
人生不相見,動如參與商。——唐· 杜甫《贈衛八處處士》
懷思
懷念；思念。《左傳·昭公七年》：“孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝惠連＜贈別＞》：“風雪既經時，夜永起懷思。” 宋 蘇軾 《朱壽昌梁武懺贊偈》：“生及七歲，而母捨去，長大懷思，涕泣追求。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青鳳》：“日切懷思，繫於魂夢。” 李大釗 《“今”與“古”》：“他們往往發傷時的慨嘆，動懷古的幽情……把終生的情感心神，都用在過去的懷思。”
積憤
長時期不能發泄而鬱結起來的憤怒
發泄積憤
胸臆
內心深處的想法
直抒胸臆
所親
親人；親近的朋友。《史記·魏世家》：“ 李克 曰：‘君不察故也，居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣。’” 三國 魏 嵇康 《贈兄秀才入軍》詩之五：“寤言永思，實鍾所親。” 唐 杜甫 《喜達行在所》詩之一：“所親驚老瘦，辛苦賊中來。” 元 揭傒斯 《逸士陳君墓志銘》：“又明年，其孤 植 以所親 熊君 椅 所為狀請銘。” 清 王韜 《瓮牖餘談·記錢江事》：“所親私問以天下大勢。”
無因
(1).無所憑藉；沒有機緣。《楚辭·遠遊》：“質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷後會之無因。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·金剛經鳩異》：“夢至荒野，遇大河，欲渡無因。” 清 吳偉業 《梅花庵同林若撫話雨聯句》：“有待聞乾鵲，無因見皎蟾。”
(2).無故，無端。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”《世說新語·雅量》“ 宣武 與 簡文 太宰共載” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無因鳴角鼓譟，部伍並驚馳……帝舉止自若。” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“對坐論歲暮，絃悲豈無因。”
(3).猶無須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥，無因用弩機。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩：“輕小休夸似燕身，生來占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無因著別人。”
歲月
年月日子;時間
歲月如流
然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
曜靈
太陽。《楚辭·天問》：“角宿未旦，曜靈安藏？” 王逸 註：“曜靈，日也。”《魏書·術藝傳·張淵》：“ 魯陽 指麾，而曜靈為之回駕。” 清 劉大櫆 《祭左和中文》：“煒曜靈之出 湯谷 兮， 羲 和 狂馳而不輟。” 劉半農 《歐洲花園》：“今不幸而敗……豈吾永永不能更見曜靈之光耶？”
眾芳
(1).草木的香氣。《文選·宋玉＜風賦＞》：“迴穴衝陵，蕭條眾芳。” 劉良 註：“蕭條然散眾芳之氣也。” 漢 枚乘 《七發》：“眾芳芬鬱，亂於五風。” 南朝 梁武帝 《孝思賦》：“木散百華，草列眾芳。”
(2).百花。 唐 杜甫 《嘆庭前甘菊花》詩：“籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。” 宋 林逋 《山園小梅》詩：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。” 清 錢澄之 《梅花》詩：“眾芳久寂寞，賴汝照乾坤。”
(3).比喻各種賢能的人。《楚辭·離騷》：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。” 王逸 註：“眾芳，喻羣賢。”《楚辭·離騷》：“雖萎絶其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”
(4).比喻一般的人。《文選·宋玉＜九辯＞》：“以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。” 呂向 註：“乃無異於眾人之心。”
鶗鴂
亦作“ 鶗鴃 ”。即杜鵑鳥。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。” 李善 註：“《臨海異物志》曰：鶗‘鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。’” 唐 白居易 《東南行一百韻寄通州元九侍御等》：“殘芳悲鶗鴂，暮節感茱萸。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“鶗鴃驚秋不住啼， 章臺 回首柳萋萋。” 清 秋瑾 《滿江紅·鵑》詞：“鶗鴃聲哀，恨此際芳菲都歇。”
悲辛
悲痛辛酸
杳杳
(1).昏暗貌。《楚辭·九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔靜幽默。”《古詩十九首·驅車上東門》：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路，下有陳死人，杳杳即長暮。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》：“陰穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春陽兮載歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即長夜，患吾心兮若焦。”
(2).幽遠貌。《楚辭·九章·哀郢》：“ 堯 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪興祖 補註：“杳杳，遠貌。” 唐 柳宗元 《早梅》詩：“欲為萬里贈，杳杳山水隔。” 康有為 《廣藝舟雙楫·體變》：“若後之變者，則萬年浩蕩，杳杳無涯，不可以耳目之私測之矣。”
(3).猶渺茫。 唐 許渾 《韶州驛樓宴罷》詩：“簷外千帆背夕陽，歸心杳杳鬢蒼蒼。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“美人何杳杳，良夜獨漫漫。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“我現在正在整理《小約翰》的譯稿，至快須下月初頭才完，倘一間斷，就難免因此放下，再開手就杳杳無期了。”
(4).猶隱約，依稀。 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂……其曲楚楚動人，杳杳在耳。” 宋 蘇軾 《伏波將軍廟碑》：“自 徐聞 渡海適 朱崖 ，南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮聲杳杳人何處，日色銜山我也行。”
索處
猶索居。 明 何景明 《白菊賦》：“既無暇於遊覽，亦索處而寡類。” 清 黃景仁 《和容甫》：“邂逅豈不識，索處誰相謀？”
棲棲
亦作“棲棲”。1.忙碌不安貌。《詩·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭。” 朱熹 集傳：“棲棲，猶皇皇不安之貌。”《論語·憲問》：“ 丘 何為是棲棲者與？無乃為佞乎？” 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“而乃自西徂東，席不暇溫，欲慕 孔 墨 棲棲之事。” 唐 姚合 《武功縣中作》詩之十五：“誰念東山客，棲棲守印床。” 宋 王安石 《哭梅聖俞》詩：“棲棲 孔 孟 葬 魯鄒 ，後始卓犖稱 軻丘 。” 黃節 《滬江重晤秋枚》詩：“重逢莫作蹉跎語，正為棲棲在亂離。”
(2).孤寂零落貌。 唐 白居易 《膠漆契》詩：“陋巷飢寒士，出門甚棲棲。” 宋 范成大 《潺陵》詩：“春草亦已瘦，棲棲晚花少。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“君不見，棲棲窮巷孤寒儒，此時此際如苦荼。”
離群
(1) 離開同伴;心性內向
他沒有離群或冷漠的性格
(2) 傾向於避免社交
自絕於社會的離群的男人
高山
(1).高峻的山。亦比喻崇高的德行。《荀子·勸學》：“故不登高山，不知天之高也。”《三國志·魏志·杜畿傳》“其得人心如此” 裴松之 注引 晉 杜篤 《杜氏新書》：“今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。” 宋 秦觀 《呂與叔挽章》之一：“舉舉西州士，來為邦國華。藝文尤爾雅，經術自名家。正有高山仰，俄成逝水嗟。”參見“ 高山景行 ”。
(2).傳說中的山名。《山海經·西山經》：“又西北五十里 高山 ，其上多銀，其下多青碧、雄黃。”
(3).少數民族名。 清 魏祝亭 《兩粵傜俗記》：“其在西者，種凡三：曰 高山 ，曰 花肚 ，曰 平地 。”
獨有
(1).獨自具有；獨自據有。《管子·形勢》：“召遠者，使無為焉；親近者，言無事焉；唯夜行者，獨有也。” 支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭，故獨有之也。”《史記·孔子世家》：“ 孔子 在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。”
(2).只有；特有。《史記·曆書》：“是時，獨有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散訊息之分，以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規》詩：“此處誰能聽，遙知獨有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國 獨有的怪現象。” 毛 * 《冬雲》詩：“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。”
(3).指在精神上能特立獨行。《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。” 成玄英 疏：“人慾出眾，而己獨游，眾無此能，故名獨有。”
牙曠
(1). 伯牙 和 師曠 的並稱。二人皆 春秋 時著名音樂高手。 漢 班固 《答賓戲》：“若乃 牙 曠 清耳於管絃， 離婁 眇目於毫分。”
(2).泛指精通音樂的人。 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“ 班 匠 不我顧， 牙 曠 不我録。” 唐 白居易 《法曲歌》：“願求 牙 曠 正華音，不令夷夏相交侵。” 宋 韓維 《覽梅聖俞詩編》詩：“安得 牙 曠 手，提耳發其聰。”
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