原文
心以精而一,虞廷聖教宣。
五辰涵萬象,文德誕敷天。
詩詞問答
問:《再集張照春聯字為春朝吉語得詩十三首·其四》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五絕
注釋
1. 五言絕句 押先韻 出處:御製詩三集卷五十三
參考注釋
虞廷
亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相傳 虞舜 為古代的聖明之主,故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。 明 李東陽 《揭曉後次韻答何穆之等》:“極知君命如山重,親向 虞 廷拜往哉。” 明 唐順之 《跋李懷琳書<絕交書>後》:“大則 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 獸,各致其能而相資以成治。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩:“行見 虞 廷咨岳典,共看 商 室濟川材。” 清 陳確 《柬同志》:“今學者相聚言格致之學,窮極微妙,雖 虞 廷精一之旨,幾無以過之。” 朱彭壽 《安樂康平室隨筆》卷三:“禮部之設,肇端於 虞 廷之秩宗,至 成周 設為春官,職掌始備,厥後時有因革。”
聖教
(1).舊稱 堯 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教導。 漢 王充 《論衡·率性》:“ 孔 門弟子七十之徒,皆任卿相之用,被服聖教,文才雕琢,知能十倍,教訓之功而漸漬之力也。” 三國 魏 阮籍 《樂論》:“故聖教廢毀,則聰慧之人並造奇音。”《新唐書·柳渾傳》:“﹝ 柳渾 ﹞早孤,方十餘歲,有巫告曰:‘兒相夭且賤,為浮屠道可緩死。’諸父欲從其言, 渾 曰:‘去聖教,為異術,不若速死。’” 清 陸以湉 《冷廬雜識·經學理學》:“ 東吳 之 惠氏 、 東浙 之 萬氏 ,經學皆宗 漢 ,而未嘗悖聖教也。” 梁啓超 《致伍秩庸星使書》:“今 中國 之人,號稱奉聖教,而農工商賈,終身未登夫子廟堂,不知聖教為何物。”
(2).宗教信徒對各自宗教的尊稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國》:“時諸大聖莫不悲感,即召集諸苾芻,依毘奈耶訶責制止,削除謬法,宣明聖教。” 唐 盧士衡 《寄天台道友》詩:“且住人閒行聖教,莫思天路便登龍。”
五辰
古代謂五星分主四時(木主春、火主夏、金主秋、水主冬、土分屬四時),故稱四時為“五辰”。《書·皋陶謨》:“撫於五辰,庶績其凝。” 孔 傳:“言百官皆撫順五行之時,眾功皆成。” 孔穎達 疏:“五行之時即四時也。” 黃生 《義府·五辰》:“五行之精,上為五星。五辰,即五星也。五行旺於四時,故謂四時為五辰。” 南朝 梁元帝 《請於州立學校表》:“撫五辰而建五長,播九德而導九州。”
萬象
一切事物或景象
包羅萬象
文德
(1).指禮樂教化。與“武功”相對。《易·小畜》:“君子以懿文德。”《論語·季氏》:“故遠人不服,則修文德以來之。”《後漢書·光武帝紀上》:“言武功則莫之敢抗,論文德則無所與辭。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩:“也知文德能柔遠,傳道新恩欲罷征。” 魯迅 《偽自由書·王化》:“還有什麼事可以做呢?自然只有修文德以服‘遠人’的 日本 了。”
(2).寫文章的道德。 魯迅 《偽自由書·從幽默到正經》:“又不幸而 榆關 失守, 熱河 吃緊了,有名的文人學士,也就更加吃緊起來……講文德的也有,罵人固然可惡,俏皮也不文明,要大家做正經文章,裝正經臉孔,以補‘不抵抗主義’之不足。”
誕敷
遍布。《書·大禹謨》:“帝乃誕敷文德,舞乾羽於兩階。” 孔 傳:“遠人不服,大布文德以來之。”《舊唐書·韓弘傳》:“況乎邦教誕敷,王言總會,百辟攸憲,四方式瞻。” 太平天囯 洪秀全 《御製千字詔》:“次令門徒,福音誕敷。”