雩祭圜丘壇敬成十韻

雩祭圜丘壇敬成十韻原文

吉事日惟吉，齋宮禮致齋。

萬星環帝座，百辟列棕街。

瑞露瀼成幄，祥煙郁薦柴。

夔夔欽泰縡，穆穆睨三階。

掌膳龍文鼎，司儀鳳篆牌。

無能一誠格，敢謂八音諧。

況值秋臨麥，依然雨卜蝸。

德涼愆日積，農重望時乖。

龍見方符節，鳩音似報佳。

尚希通旭卉，沾霈慰予懷。

詩詞問答

問：雩祭圜丘壇敬成十韻的作者是誰？答：乾隆
問：雩祭圜丘壇敬成十韻寫於哪個朝代？答：清代
問：雩祭圜丘壇敬成十韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押佳韻　出處：御製詩初集卷二十五

參考注釋

吉事

吉祥之事。古指祭祀、冠禮、婚嫁等。《易·繫辭下》：“吉事有祥。”《禮記·曲禮上》：“喪事先遠日，吉事先近日。” 鄭玄 註：“吉事，祭祀、冠、取之屬也。” 漢 賈誼 《新書·容經》：“吉事上左。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“噫！活人見鬼，其兆不祥；矧有吉事之家，動出魑魅魍魎為壽乎？”

齋宮

供齋戒用的宮室、屋舍。《國語·周語上》：“王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。” 韋昭 註：“所齋之宮也。”《史記·滑稽列傳·褚少孫論》：“為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。” 宋 曾鞏 《兜率院記》：“其後院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴，齋宮、宿廬、庖湢之房，布列兩序。”

星環

如天星環繞。 唐 白居易 《大唐泗州開元寺明遠大師塔碑銘序》：“﹝殿閣僧舍﹞輪奐莊嚴，星環棊布。”

帝座

(1).帝王的座位。 晉 陸機 《辯亡論上》：“旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥。”

(2).亦作“ 帝坐 ”。古星名。屬天市垣。即武仙座α星。 戰國 甘德 石申 《星經》：“帝座一星在市中，神農所貴，色明潤。”《後漢書·襄楷傳》：“熒惑入太微，犯帝坐。” 宋 王安石 《和吳沖卿集禧齋詞》：“帝坐遙臨物，星圖俯映人。” 清 龔自珍 《夜坐》詩：“一山突起邱陵妬，萬籟無言帝坐靈。”

百辟

(1).諸侯。《書·洛誥》：“汝其敬識百辟享，亦識其有不享。” 孔 傳：“奉上謂之享。言汝為王，其當敬識百君諸侯之奉上者，亦識其有違上者。”《國語·魯語上》：“其 周公 、 太公 及百辟神祗實永饗而賴之。” 韋昭 註：“辟，君也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“然後百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班。” 薛綜 註：“百辟，諸侯也。”

(2).百官。《宋書·孔琳之傳》：“ 羨之 （ 徐羨之 ）內居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。” 唐 白居易 《醉後走筆酬劉五主簿長句之贈》詩：“閶闔晨開朝百辟，冕旒不動香菸碧。” 宋 蘇軾 《代普寧王賀冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷誨憐，敢先百辟之朝，以祝萬年之壽。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷四：“昔人稱 謝太傅 （ 謝安 ）功高百辟，心在一邱。”

瑞露

(1).象徵吉祥之露；甘露。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“東京飛其瑞露，北陸霣其祥星。” 唐 鄭畋 《麥穗兩歧》詩：“瑞露縱橫滴，祥風左右吹。” 元 劉壎 《賀新郎》詞：“玉骨冰肌終是別，猶帶 孤山 瑞露。” 明 梁辰魚 《浣紗記·死忠》：“我只怕 勾踐 將 姑蘇 來墾，總就有三華瑞露，九轉靈丹……也醫不活你 吳 邦眾子孫。”

(2).酒名。 宋 蘇軾 《小圃五詠·地黃》：“融為寒食餳，嚥作瑞露珍。” 王十朋 集注引《纂異記》：“ 田璆 、 鄧詔 ，逢二書生，謂曰：‘我有瑞露之酒，釀於百花之中。’” 宋 陸游 《謝郭希呂送石洞酒》詩：“瑞露頗疑名太過，橐泉猶恨韻差低。”自註：“瑞露桂杯酒，得名甚盛。” 宋 范成大 《桂海虞衡志》：“瑞露，帥司公廚酒也。”

祥煙

祥瑞的煙氣。 南朝 梁簡文帝 《玄圃園講頌》序：“停瑞氣於三辰，汎祥煙於五節。”《舊唐書·禮儀志五》：“皇帝初至 橋陵 ，質明，柏樹甘露降，曙後祥煙遍空。” 宋 柳永 《透碧霄》詞：“月華邊，萬年芳樹起祥煙。”

夔夔

戒懼敬慎貌。《書·大禹謨》：“﹝ 舜 ﹞負罪引慝，祗載見 瞽瞍 ，夔夔齋慓， 瞽 亦允若。” 孔 傳：“夔夔，悚懼之貌。”《史記·五帝本紀》：“ 舜 之踐帝位，載天子旗，往朝父 瞽叟 ，夔夔唯謹，如子道。” 裴駰 集解引 徐廣 曰：“和敬貌。” 宋 文天祥 《將母赴贛道西昌》詩：“江湖春汗漫，歲月老崢嶸。手把忘憂草，夔夔繞太清。” 明 方孝孺 《黃氏三壽圖贊》：“伯氏持觴，維仲之授，季也夔夔，以郩以豆。”

穆穆

(1).端莊恭敬。《書·舜典》：“賓於四門，四門穆穆。” 曾運乾 正讀：“賓讀為儐。四方諸侯來朝者， 舜 賓迎之也。四門穆穆，《史記》云：‘諸侯遠方賓客皆敬。’”《爾雅·釋訓》：“穆穆，敬也。”《大戴禮記·五帝德》：“亹亹穆穆，為綱為紀。”

(2).儀容或言語和美。《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。” 毛 傳：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言語之美，穆穆皇皇。”《晉書·王澄傳》：“ 澄 嘗謂 衍 曰：‘兄形似道，而神鋒太儁。’ 衍 曰：‘誠不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是顯名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎齋》：“愔愔于思，夔夔於守，穆穆語言，不驚左右。”

(3).寧靜；靜默。《楚辭·遠遊》：“形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。” 晉 陶潛 《時運》：“邁邁時運，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街曉望》詩：“金波穆穆沙堤月，玉樹琤琤上苑風。”

(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上時相議制舉書》：“十數年間，異人傑士，必穆穆於王庭矣。”

三階

(1).三層台階。《管子·君臣上》：“立三階之上。” 尹知章 註：“君之路寢前有三階。”《文選·班固＜西都賦＞》：“於是左墄右平，重軒三階。” 呂延濟 註：“三階，言南面之階有三。”

(2).星名。即三台星。《漢書·東方朔傳》“願陳《泰階六符》” 顏師古 注引 應劭 曰：“《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯、公卿、大夫，下階為士庶人……三階平，則陰陽和，風雨時，社稷神祇，鹹獲其宜，天下大安，是為太平。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“雖倚三階正，終愁萬國翻。”

(3).佛教宗派名。 隋 代 信行 創立。該宗把佛教分為 * 、像法、末法三期，並認為當時已屆末法時期，國土穢惡，人心邪劣，唯有忍辱苦行，普敬普信普施，庶可解脫，故又稱普法宗。該宗屢遭朝廷禁止， 唐 以後不傳。見《續高僧傳》卷十七、十九。《太平廣記》卷四九三引《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙門 信義 ，習禪，以三階為業。”按， 信義 即 信行 。參閱 湯用彤 《隋唐佛教史稿》第四章第九節。

(4).官階 * 。 清 王闓運 《振威將軍張君墓志銘》：“中輔 贛 南，偏師騰踔，躪 徽 鏟 寧 ，三階以擢。”

龍文

(1).龍身上的紋理，龍鱗紋。《韓詩外傳》卷八：“夫鳳之象，鴻前而麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄。” 清 戴名世 《書光給諫軼事》：“ 亨 就視之，中有物，光爍爍射人。命石工鑿之，得一石龜焉，色如紫玉，身有龍文，具八卦，乃蓄於署內池中。”

(2).龍形的花紋。《史記·田單列傳》：“收城中得千餘牛，為縫繒衣，畫以五綵龍文，束兵刃於其角，而灌脂束葦於尾，燒其端。” 唐 駱賓王 《宿溫城望軍營》詩：“風旗翻翼影，霜劍轉龍文。”

(3).指如龍鱗紋的東西。(1)微波。 唐 李白 《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》詩：“長風鼓橫波，合沓蹙龍文。” 唐 元稹 《早春登龍山靜勝寺因贈幕中諸公》詩：“龍文遠水吞平岸，羊角輕風旋細塵。”(2)魚鱗雲。 明 何景明 《遊獵篇》：“昨夜 昌平 入夢天，龍文赤日燒 燕 川。”

(4).喻雄健的文筆。語出 唐 韓愈 《病中贈張十八》詩：“龍文百斛鼎，筆力可獨扛。” 明 夏完淳 《題王叔明＜柴桑圖＞》詩：“祇今 江 左成龍文，卜歷重光啟中葉。”

(5).喻指書法，書體。 唐 李嶠 《書》詩：“削簡龍文見，臨池鳥跡舒。”

(6).駿馬名。《漢書·西域傳贊》：“蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬，充於黃門。” 顏師古 注引 孟康 曰：“四駿馬名也。” 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩序》：“龍文飾轡，青翰侍御。”《梁書·諸夷傳·西北諸戎》：“蒲梢龍文，希入於外署。”後常以比喻才華出眾的子弟。《北齊書·楊愔傳》：“ 愔 從父兄黃門侍郎 昱 特相器重，曾謂人曰：‘此兒駒齒未落，已是我家龍文。’”《北史·裴宣明傳》：“二子 景鸞 、 景鴻 並有逸才， 河 東呼 景鸞 為驥子，呼 景鴻 為龍文。”

(7).指龍文劍。 北周 庾信 《哀江南賦》：“乃使玉軸揚灰，龍文折柱。” 倪璠 註：“龍文，劍名。” 唐 駱賓王 《軍中行路難同辛常伯作》詩：“百發烏號遙碎柳，七尺龍文迴照蓮。” 柳亞子 《劍池瀑布》詩之二：“應有中原人望氣，龍文夜夜吐光芒。”

(8).《淮南子·本經訓》：“龍舟鷁首。” 高誘 註：“龍舟，大舟也，刻為龍文。”因借“龍文”指刻有龍形花紋的大舟。 唐 王勃 《採蓮賦》：“簫鼓發兮龍文動。”

儀鳳

唐高宗李治年號(公元676—679年)

儀鳳中。—— 唐· 李朝威《柳毅傳》

無能

毫無能力

腐敗無能

一誠

猶言專誠。《淮南子·說林訓》：“ 管子 以小辱成大榮， 蘇秦 以百誕成一誠。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“上以 周 孔 為關鍵，畢志一誠；下以嗜欲為鞭策，欲罷不能。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。”

八音

(1).我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》：“三載，四海遏密八音。” 孔 傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 註：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鞀也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。” 宋 蘇軾 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢爭能。”

(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 離朱 剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振盪空靈，而八音起。”

(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。” 高誘 註：“八音，八卦之音。” 陳奇猷 校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故 高 謂八卦之音。”

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

重望

(1) 很高的聲望

他在這一帶享有重望

(2) 殷切的希望;厚望

寄予重望

時乖

時運乖違。《楚辭·王逸＜九思·疾世＞》：“遵 河 皋兮周流，路變易兮時乖。”原註：“所志不遇，無所用其志也。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“才高難入俗人機，時乖不遂男兒願。” 明 楊柔勝 《玉環記·繼娶團圓》：“賢婿，我年邁時乖，是非顛倒，今日相逢，豈勝惶愧。”

龍見

(1).《易·乾》：“見龍在田，利見大人。” 高亨 註：“龍出現於田中，比喻大人活動於民間，人見之則有利。”後因以“龍見”指王者能有治績。《莊子·在宥》：“屍居而龍見，淵默而雷聲。” 成玄英 疏：“聖人寂同死屍寂泊，動類飛龍在天。”

(2).喻羽化而登仙。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之一》：“進則保龍見，退為觸藩羝。” 李善 註：“進謂求仙也，退謂處俗也。”

(3).《易·乾》：“雲從龍，風從虎。”“龍”喻事物的主幹，因以“龍見”喻文章根本已立。 晉 陸機 《文賦》：“或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。” 郭紹虞 等註：“‘龍見’句譬文章根本已立而枝節未妥。”

(4).蒼龍七宿出現。《左傳·桓公五年》：“凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩。” 杜預 註：“龍見，建巳之月。蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛。待雨而大，故祭天。遠為百穀祈膏雨也。”《北齊書·恩倖傳·高阿那肱》：“ 源師 嘗諮 肱 云：‘龍見，當雩。’”

符節

(1).古代符信之一種。以金玉竹木等製成，上刻文字，分為兩半，使用時以兩半相合為驗。《管子·君臣上》：“則又有符節印璽典法筴籍以相揆也。” 尹知章 註：“符節印璽所以示其信也。”《周禮·地官·掌節》：“門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節。”

(2).發兵符和使者所持節的統稱。《史記·高祖本紀》：“ 秦王 子嬰 素車白馬，係頸以組，封皇帝璽符節，降 軹道 旁。” 司馬貞 索隱引 韋昭 曰：“符，發兵符也；節，使者所擁也。”

(3).單指使者所持之節。《史記·樂毅列傳》：“先王以為然，具符節南使臣於 趙 。”

(4).指朝廷委派的地方長官或專使。 宋 周煇 《清波雜誌》卷十：“凡今廟堂進擬符節次，得不鑒 公孺 之論而益精其選！” 清 劉大櫆 《送張福清序》：“舟車之險，懸崖斷塹，石芒林立，側足僅可投步，水濆漩傾側，船行亂石間，以故符節不通，人跡罕至。”

旭卉

幽暗貌。《文選·揚雄〈甘泉賦〉》：“上天之縡，杳旭卉兮。” 李善 註：“旭卉，幽昧之貌。”一說為疾速。見《漢書·揚雄傳上》 顏師古 注。

沾霈

猶滋潤。 明 鄭若庸 《玉玦記·赴試》：“念蛟龍久在池，挾風雲會有期，看作霖雨乘元氣，枯稿皆沾霈。”