送愚山游嵩山原文
夙昔山水懷,夢想嵩陽寺。
先生江海人,蕭條自孤寄。
寒潭漸收潦,華林起涼吹。
落日下轘轅,青山帶行騎。
褰衣涉清潁,群峰亂蒼翠。
二室秋崢嶸,三花未憔悴。
卻尋盧鴻宅,岩扉饒古意。
窈窕玉女窗,投壺或一至。
煙中眺龍門,伊洛宛相次。
古人去已遠,山川見標緻。
安得方外游,從君共題字。
詩詞問答
問:送愚山游嵩山的作者是誰?答:王士禎
問:送愚山游嵩山寫於哪個朝代?答:清代
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注釋
1. 押寘韻 出處:漁洋山人精華錄卷二
參考注釋
夙昔
(1).前夜。《文選·<古樂府·飲馬長城窟行>》:“遠道不可思,夙昔夢見之。” 李善 注引《廣雅》:“昔,夜也。” 南朝 齊 謝朓 《在郡臥病呈沉尚書》詩:“良辰竟何許,夙昔夢佳期。”按,夙,一本作“ 宿 ”。
(2).泛指昔時,往日。 漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》:“故言可述,行可則。此有司夙昔所願覩也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩:“遠郊有靈峯,夙昔棲真仙。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之八:“離居日久,病身不能動,求如夙昔相聚講習之樂,寧可得耶!” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“然數百年來,相遇如君者,不知凡幾,大都萍水偶逢,煙雲倏散,夙昔笑言,亦多不記憶。”
(3).朝夕。《後漢書·張衡傳》:“共夙昔而不貳兮,固終始之所服也。”按,《文選》引作“夙夜”。
山水
(1) 山上流下來的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然風景
山水相連
(3) 指山水畫
潑墨山水
吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》
夢想
即做白日夢空想;妄想;夢中懷想
夢想生活在更好的社會裡
嵩陽
(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送楊山人歸嵩山》詩:“我有萬古宅, 嵩 陽 玉女峰 。”
(2).寺觀名。在 河南省 登封縣 太室山 下。 北魏 太和 年間建,初名 嵩陽寺 。 唐 改名 嵩陽觀 , 宋 改名 天封觀 , 元 改名 嵩陽宮 。宮前有 唐 徐浩 書《嵩陽觀聖德感應頌》石刻,境內有古柏三株,傳為 漢武帝 登 嵩山 時所封。參閱《清一統志·河南·河南府一》。
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
江海人
指浪跡四方,放情江海之人。 南朝 宋 謝靈運 《自敘》詩:“本自江海人,忠義感君子。” 唐 杜甫 《贈王二十四侍御契四十韻》:“屢喜王侯宅,時邀江海人。” 宋 蘇軾 《送曹輔赴閩漕》詩:“我亦江海人,市朝非所安。” 清 龔鼎孳 《姑山草堂歌》:“浩蕩江海人,何意來京師?”
蕭條
經濟成長退縮
經濟蕭條
孤寄
(1).猶託孤。《漢書·元後傳》:“﹝ 安陽侯 ﹞ 舜 既見,太后知其為 莽 求璽,怒駡之曰:而屬父子宗族,蒙 漢 家力,富貴累世,既無以報,受以孤寄,乘便利時,奪取其國,不復顧恩義。” 顏師古 註:“孤寄,言以孤寄託之。”
(2).獨身寄居他鄉。 清 納蘭性德 《金縷曲·寄梁汾》詞:“別來我亦傷孤寄,更那堪冰霜摧折,壯懷都廢。”
寒潭
寒涼的水潭。 南朝 宋 謝靈運 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩:“淒淒陽卉腓,皎皎寒潭絜。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》:“潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。” 許地山 《鬼贊》:“有一次,我獨自在空山里走,除遠處寒潭的魚躍出水聲略可聽見以外,其餘種種,都被月下的冷露幽閉住。”
華林
即華林部。明代南京一戲班名
華林於西肆。—— 清· 侯方域《壯悔堂文集》
涼吹
涼風。 唐 錢起 《早下江寧》詩:“暮天微雨散,涼吹片帆輕。” 宋 蘇舜欽 《暑中閒詠》:“北軒涼吹開疎竹,臥看青天行白雲。” 清 曹寅 《飲浭酒》詩:“永夜舒清光,榱桷浮涼吹。”
落日
夕陽
轘轅
(1) 形勢險要的道路
凡兵主必先審知地圖轘轅之險。——《管子》
(2) 即轘轅山,在河南省偃師縣東南,鞏縣西南,登封縣西北,山路環曲奪險,古稱轘轅道
使司徒禁掠欒氏者,歸所取焉,使候出諸 轘轅。——《左傳》
(3) 關名,在河南轘轅山
轘轅之險,濫車之水。——《集韻》
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
行騎
行走的馬。 唐 武元衡 《奉和聖制重陽日即事》詩:“綺陌擁行騎,香塵凝曉空。” 唐 白居易 《經溱洧》詩:“落日駐行騎,沉吟懷古情。” 清 黃鷟來 《冬日送程與山歸新安》詩:“落日一相送,遠立行騎沒。”
蒼翠
嫩綠的
寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》
二室
指中嶽 嵩山 的 太室 、 少室 二山。 唐 王維 《戲贈張五弟諲》詩之二:“閉門二 室 下,隱居十年餘。” 宋 王曾 《中嶽中天崇聖帝碑》:“二 室 天開,風雲之所蓄。” 明 袁宏道 《別江郎》詩:“何不從我游,扁舟訪二 室 ?” 錢伯誠 箋校:“二 室 指 太室 、 少室 二山。”
崢嶸
(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立
(2) 高峻的山峰
敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》
(3) 高爽空曠
舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》
(4) 魁梧
形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》
(5) 卓異,不平凡
元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》
三花
(1).三花樹的略稱。 唐 李白 《贈嵩少山焦鍊師》詩:“二室凌青天,三花含紫煙。” 明 何景明 《簡汝立》詩:“ 少室 三花無客采, 小山 叢桂有人攀。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩:“詩能傳五葉,筆已秀三花。”參見“ 三花樹 ”。
(2).三辮;三片。 唐 白居易 《和春深詩》:“鳳書裁五色,馬鬣剪三花。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》:“那 秦太師 他一進門,忒楞楞的黑心搥敢搗了千下,淅另另的紫筋肝剁作三花。”
(3).道教指人的精、氣、神。 唐 呂岩 《五言》詩:“陰陽烹五彩,水火鍊三花。”參見“ 三花聚頂 ”。
(4). 宋 蘇軾 《三朵花》詩序:“吾州有異人,常戴三朵花,莫知其姓名,郡人因以‘三朵花’名之,能作詩,皆神仙意。”後因以冠簪三花指修煉得道。 金 元好問 《同希顏欽叔玉華谷還會善寺即事》詩之二:“鐵笛不曾從二草,頭巾久已掛三花。”
憔悴
(1) 黃瘦;瘦損
憔悴孤虛。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
形容憔悴
憔悴了許多
(2) 枯萎;凋零
花有點憔悴
(3) 困頓
漂淪憔悴。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩
生民憔悴
(4) 煩惱
何苦將錢去買憔悴,白折了五百兩銀子,又送了五條性命。——《二刻拍案驚奇》
岩扉
(1).岩洞的門。 唐 孟浩然 《夜歸鹿門歌》:“巖扉松徑長寂寥,惟有幽人自來去。” 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩:“白石巖扉碧蘚滋,上清淪謫得歸遲。”
(2).借指隱士的住處。 宋 陸游 《開元暮歸》詩:“茹芝卻粒平生事,回首巖扉一愴神。”
古意
(1) 古代的風格趣味;古人的思想、意趣或風範
“摘星山莊”每天機車來來去去,損及古意
(2) 追念古代的人、物、事跡的情意
長安古意
窈窕
(1) 文靜而美好的
窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》
窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
窈窕艷城郭。
入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》
(2) 幽深的
窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
玉女窗
嵩山 古蹟之一; 宋 時已不存,傳說 漢武帝 於此窗中見到玉女。 清 王士禛 《送愚山游嵩山》詩:“窈窕玉女窗,投壺或一至。”
投壺
古時宴會時的娛樂活動,大家輪流把籌投入壺中,投中少者須罰酒
或一
某一;某種。 魯迅 《且介亭雜文·關於中國的兩三件事》:“如果給與一個暗示,說是倘不謳歌,便將更加虐待,那么,即使加以或一程度的虐待,也還可以使人們來謳歌。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》:“既已厭惡和尚,恨及袈裟,而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具,也從新看得格外清楚起來,於是要打倒他的欲望,也就越加旺盛。”
龍門
楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門
伊洛
(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 與 洛水 。兩水匯流,多連稱。亦指 伊 洛 流域。《國語·周語上》:“昔 伊 洛 竭而 夏 亡, 河 竭而 商 亡。” 韋昭 註:“ 伊 出 熊耳 , 洛 出 冢嶺 。 禹 都 陽城 , 伊 洛 所近。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩:“ 伊 洛 廣且深,欲濟川無梁。” 唐 杜甫 《北征》詩:“ 伊 洛 指掌收, 西京 不足拔。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩:“我昔初官便 伊 洛 ,當時意氣尤驕矜。” 清 葉襄 《禹陵》詩:“泉源留儉德, 伊 洛 想神功。”
(2).指二 程 理學。參見“ 伊洛之學 ”。
相次
(1).亦作“ 相佽 ”。依為次第;相繼。《周禮·考工記·畫繢》:“畫繢之事,雜五色,青與白相次也,赤與黑相次也,玄與黃相次也。” 鄭玄 註:“此言畫繢六色所象,及布采之第次。” 唐 劉言史 《北原情》詩之二:“城中人不絶,哀輓相次行。” 宋 真德秀 《跋石鼓挽章祭文後》:“間相與道初元時事,往往語未終,輒相佽悽然,泣數行下。”《明史·方國珍傳》:“ 國珍 率所部遁入海,追敗之 盤嶼 ,其部將相次降。”
(2).將近。《京本通俗小說·志誠張主管》:“相次二更,見一輪明月,正照著當空。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》:“ 陶鐵僧 拽開腳出門去,相次到 五裡頭 ,獨自行。”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
山川
山嶽、江河
祖國壯麗的山川
標緻
外表、風度等接近完美或理想境界,喚起美感上的極大享受的
標緻的面孔
方外游
謂尋仙訪道。 唐 王武陵 《宿慧山寺》詩序:“賦詩道意,以紀方外之游。” 金 王若虛 《茅先生道院記》:“﹝公﹞乃棄家為方外游。” 元 湯式 《一枝花·題心遠軒》套曲:“不從方外游,且向寰中住。”參見“ 方外 ”。
題字
(1) 為留紀念而寫上的字
書上有作者親筆題字
(2) 留作紀念而寫字
標籤:嵩山
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