簡緣居士贊原文
言似簡緣公，法身有比並。
不似簡緣公，法身有少剩。
平生赤吉歷，兩眼光迥迥。
捨得大士打門椎，掣肘歸去叫不應。
開個鋪席在街頭，有藥只解醫禪病。
詩詞問答
問：簡緣居士贊的作者是誰？答：釋德洪
問：簡緣居士贊寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部
2. 武林本作炯炯
參考注釋
簡緣
道教語。謂簡省俗緣，不預世事。 宋 晁迥 《昭德新編》：“揚湯止沸，不如徹薪；制心息慮，不如簡緣。”
法身
(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”
比並
亦作“ 比迸 ”。比試較量。多指比武。
亦作“ 比並 ”。比肩，並列。《朱子語類》卷一三七：“只是將前人腔子，自做語言填放他腔中，便説我這箇可以比並聖人。” 元 劉致 《端正好·上高監司》套曲：“可與 蕭 曹 比並， 伊 傅 齊肩。”
亦作“ 比並 ”。1.比擬；比喻。《三國志·魏志·文昭甄皇后傳》“封 惪 為 平原侯 ，襲公主爵” 裴松之 注引 晉 孫盛 曰：“ 惪 自異族，援繼非類，匪功匪親，而襲母爵，違情背典，於此為甚。 陳羣 雖抗言， 楊阜 引事比並，然皆不能極陳先王之禮，明封建繼嗣之義。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》：“聰明兒，稟天性，莫把 潘安 才貌相比並。” 元 無名氏 《延安府》第一折：“我姓 龐 ，你説道七手八腳，你比並我是螃蟹。”
(2).比較，相比。 唐 羅虬 《比紅兒詩》之四：“一曲都緣 張麗華 ，六宮齊唱《後庭花》。若教比並 紅兒 貌，枉破當年國與家。” 宋 王安石 《山櫻》詩：“山櫻抱石蔭松枝，比並餘花最發遲。” 清 李漁 《凰求鳳·阻兵》：“那箇女子，可有些才貌？與我比並起來，還是他好？我好？” 劉大白 《靜夜》詩：“幽淒無比，畫也難成，夢境也難比並。”
(3).指較量武藝。 元 無名氏 《獨角牛》第二折：“上 東嶽 泰安 神州爭交賭籌，劈排定對，比並高低。”《水滸傳》第十三回：“彀滿處，兔狐喪命；箭發時，鵰鶚魂傷。較藝術，當場比並，施手段，對眾揄揚。”《西遊記》第五八回：“因此兩人比並真假，打至 南海 。” 明 張鳳翼 《紅拂記·扶餘換主》：“兩員將高施武藝，兩員將比並高低。”
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
眼光
(1) 視線
我討厭他那種眼光
(2) 觀察事物的能力;觀點
眼光遠大
捨得
願意付出，不吝惜。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還捨得二十兩銀子么？”
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”
(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”
(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”
(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”
正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”
打門
敲門,通常是請求允許進屋或引起屋裡人的注意
掣肘
拉住胳膊,比喻阻撓別人做事
廉平掣肘,實為異事。——《梁武帝敕》
歸去
回去
離家已久,今當歸去
不應
(1).不回響；不應和。《墨子·旗幟》：“當應鼓而不應，不當應而應鼓，主者斬。”《荀子·正論》：“彼將聽唱而應，視儀而動……不應不動，則上下無以相有也。”
(2).不回答；不答應。《孟子·公孫丑下》：“ 孟子 去 齊 ，宿於 晝 ，有欲為王留行者，坐而言，不應，隱几而臥。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“儘夫人問當，夫人説話，不應一句。” 清 王韜 《淞隱漫錄·陳霞仙》：“女力勸之納簉室，生終不應，曰：‘百歲歡娛，能有幾何，豈可使他人間之哉！’”
(3).不符合；不應驗。《韓非子·存韓》：“若臣斯之所言有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。”《淮南子·原道訓》：“風興雲蒸，事無不應。”
(1).不應該。 宋 蘇軾 《水調歌頭·丙辰中秋作此篇兼懷子由》詞：“不應有恨，何事長向別時圓？”《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“千載難消亡國恨，不應此地著 鴟夷 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·甄后》：“仙人不應若是。”
(2).不須。 宋 王安石 《酬宋廷評請序解經詩》：“訓釋雖工君尚少，不應急務世人傳。” 宋 蘇軾 《八聲甘州·寄參寥子》詞：“ 西州 路，不應回首，為我沾衣。” 宋 周文璞 《贈趙子野歌》：“書來不應寄他物，只要秋林一雙笛。”
(3).不是。 宋 黃庭堅 《王立之詩報梅花已落盡次韻戲答》：“定是 沉郎 作詩好，不應春能生許愁。” 宋 陳師道 《十五夜月》詩：“不應明白髮，似欲勸人歸。” 宋 陸游 《九月晦日》詩：“自是老來多感慨，不應蕭瑟為秋風。”
(4).不曾；未嘗。 唐 韓翃 《送客之江寧》詩：“春流送客不應賒，南入 徐州 見柳花。” 宋 晁補之 《洞仙歌·詠菊》詞：“不應夸絶艷，曾妬春華，因甚東君意不到？” 宋 辛棄疾 《新荷葉·再和趙德莊韻》：“細數從前，不應詩酒皆非。”
(5).不知；不顧。 宋 陳師道 《河上》詩：“還家慰兒女，歸路不應長。” 宋 謝薖 《定風波·七夕莫莫堂席上呈陳虛中》詞：“寂寞江天正雲霧，回顧，不應中有少微星。” 宋 周紫芝 《臨江仙·送光州曾使君》詞：“只愁飛詔下青冥，不應霜塞遠，橫槊看詩成。”
(6).古代法律名詞。謂非有意犯罪。 元 關漢卿 《金線池》第四折：“失誤了官身，本該扣廳責打四十，問你一個不應罪名。” 元 孫仲章 《勘頭巾》第三折：“怎么把我也問個不應。”《水滸傳》第三回：“原告人保領回家，鄰佑杖斷有失救應。房主人並下處鄰舍止得個不應。”
鋪席
古喪禮之一。大斂前在屍體下鋪放墊席。《禮記·雜記上》：“公視大斂，公升， 商 祝鋪席乃斂。”後為祭掃禮儀之一。《舊五代史·梁書·杜曉傳》：“吾子忍令 杜 氏歲時以鋪席祭其先人，同匹庶乎！”
鋪面，店鋪。 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·鋪席》：“又有大小鋪席，皆是廣大物貨，如 平津橋 、沿河布鋪、扇鋪、 溫州 漆器鋪、青白碗器鋪之類。” 宋 趙以夫 《沁園春·次劉後村》詞：“人都笑，這當行鋪席，又不曾開。” 元 岳伯川 《鐵拐李》第一折：“你問他開鋪席為經商，可也做甚手作？”
街頭
(1)
(2) 在街上生活或工作的
街頭流浪兒
(3) 在街頭演出或聽到的
街頭樂隊
解醫
亦作“ 解翳 ”。解開裝弓弩矢的器具。謂檢查其弓箭。《說文·匚部》“醫”字下引《國語》：“兵不解醫。”今本《國語·齊語》作“兵不解翳”。 韋昭 註：“翳，所以蔽兵也。”
禪病
(1).佛教語。指妨害禪定修行的一切妄念。《圓覺經》：“ 大悲世尊 快説禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安穩。”
(2).借指文筆雕琢、工巧。 明 李贄 《雜說》：“種種禪病皆所以語文，而皆不可以語於天下之至文也。”
(3).指禪定修行不當所引起的諸疾病。 南朝 宋 沮渠京聲 譯《治禪病秘要法》列有“治阿練若亂心病七十二種法”等發病防治內容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下納涼分韻》之二：“欲除內熱生禪病，乍茹新涼勝蔗甘。”
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