聰仲晦古意廿一首愛而和之仍次其二

原文

韋編日三絕，孳孳何所嗜。

人道合天心，天人本無二。

盈虛訊息幾，進退存亡事。

何當擬虛玄，百世老輔嗣。

詩詞問答

問：《聰仲晦古意廿一首愛而和之仍次其二》的作者是誰？答：姚樞
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：姚樞的名句有哪些？答：姚樞名句大全

注釋

1. 押寘韻

參考注釋

韋編

(1).古代用竹簡書寫，用皮繩編綴稱“韋編”。《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絶。”後以“韋編”借指《易》。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。” 唐 許渾 《元處士自洛歸宛陵山居》詩：“ 紫霄峯 下絶韋編，舊隱 相如 結韈前。”自註：“ 元君 舊隱 廬山 學《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜書情》詩：“還傷知候客，花景對韋編。” 明 陳汝元 《金蓮記·慈訓》：“今汝螢火曾親，蠹書堪讀，可將玉管，從事韋編。” 田北湖 《論文章源流》：“始點漆於韋編，繼操刀於簡版。”參見“ 韋編三絶 ”。

三絕

(1).指 三國 魏 《受禪碑》的 王朗 文、 梁鵠 書、 鍾繇 刻字。 唐 李綽 《尚書故實》：“ 魏 《受禪碑》， 王郎 文、 梁鵠 書， 鍾繇 鐫字，謂之三絶。”

(2). 三國 吳 主 趙夫人 的織錦、刺繡、絲幔被稱為“機絕”、“針絕”、“絲絕”，人謂“ 吳 有三絶，四海無儔其妙。”見 晉 王嘉 《拾遺記·吳》。

(3).指 晉 顧愷之 的才、畫、痴。《晉書·文苑傳·顧愷之》：“俗傳 愷之 有三絶：才絶、畫絶、痴絶。”

(4).指 晉 袁山松 之《行路難》辭、 羊曇 唱樂、 桓伊 輓歌。《晉書·袁山松傳》：“ 山松 善音樂，舊歌有《行路難》曲，辭頗疎質， 山松 好之，乃文其辭句，婉其節制，每因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕。初， 羊曇 善唱樂， 桓伊 能輓歌，及 山松 《行路難》繼之，時人謂之三絶。”

(5).指 晉 戴逵 所作佛像， 顧愷之 所作 維摩 畫圖， 義熙 年間 獅子國 所獻玉像。《南史·夷貊傳上·師子國》：“ 晉 義熙 初，始遣使獻玉像，經十載乃至……先有徵士 戴安道 手製佛像五軀，及 顧長康 《維摩畫圖》，世人號之三絶。”

(6). 南朝 宋 謝瞻 所作《喜霽》詩， 謝靈運 寫之， 謝琨 詠之， 王弘 稱之為三絕。見《南史·謝瞻傳》。

(7). 南朝 梁元帝 畫 孔子 像，自撰讚辭並自書之，時人謂之三絕。見《南史·梁元帝紀》。

(8). 隋 田僧亮 、 楊契丹 、 鄭法士 三人在京師 光明寺 畫小塔， 鄭 圖東壁北壁， 田 圖西壁南壁， 楊 畫外邊四面，稱為三絕。見 唐 張彥遠 《歷代名畫記·楊契丹》。

(9).指 唐 吳道玄 、 韋無忝 、 陳閎 三畫家合作之《金橋圖》。 唐明皇 幸 潞州 ，道由 金橋 ，羽儀甚盛，詔 吳道玄 、 韋無忝 、 陳閎 ，令同製《金橋圖》。“聖容及上所乘照夜白馬， 陳閎 主之；橋樑山水車輿人物草樹雁鳥器仗帷幕， 吳道玄 主之；狗馬騾驢牛羊駱駝貓猴豬貀四足之類， 韋無忝 主之。圖成時為三絶焉。”見 唐 鄭棨 《開天傳信記》。

(10). 唐 張璪 常畫古松於齋壁， 符載 為之作贊， 衛象 為之配詩，亦一時三絕。見 唐 段成式 《酉陽雜俎·語資》。

(11).指 唐 鄭虔 之詩、書、畫。《新唐書·文藝傳中·鄭虔》：“嘗自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘ 鄭虔 三絶。’” 金 趙秉文 《寄王學士子端》詩：“ 李白 一杯人影月， 鄭虔 三絶畫詩書。”

(12).指 唐 李揆 之門第、人物、文學。《新唐書·李揆傳》：“ 揆 美風儀，善奏對，帝嘆曰：‘卿門地、人物、文學皆當世第一，信朝廷羽儀乎！’故時稱三絶。”

(13). 唐 宋之問 之父 令文 富文辭、工書、力絕人，世稱三絕。見《新唐書·宋之問傳》。

(14). 唐 韋暠 善判、 李亘 工書， 彥伯 屬辭，時稱“河東三絕”。見《新唐書·徐彥伯傳》。

(15). 唐文宗 時，詔以 李白 之歌詩， 裴旻 之劍舞， 張旭 之草書為三絕。見《新唐書·李白傳》。

(16).三次斷絕。《史記·孔子世家》：“ 孔子 晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絶。” 宋 蘇軾 《夜夢》詩：“《易》韋三絶 丘 猶然，如我當以犀革編。”

孳孳

勤勉的;孜孜

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

道合

志趣相同；氣味相投。《北史·高熲傳》：“帝勞之曰：‘公伐 陳 後，人云公反，朕已斬之。君臣道合，非青蠅所間也。’” 宋 王安石 《送章宏》詩：“道合由來不易謀，豈無 和氏 識 荊 璆？”

天心

(1) 天空的中央

太陽升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建時代指君主的意願

(4) 擺軸

天人

(1) 天和人;天象和人事

天人之際

天人合一

(2) 仙人;神人;才能或容貌出眾的人

(3) 特指天子

無二

(1).謂沒有異心。《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”

(2).獨一無二。《史記·淮陰侯列傳》：“﹝足下﹞誅 成安君 ，徇 趙 ，脇燕，定 齊 ，南摧 楚 人之兵二十萬，東殺 龍且 ，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》：“將軍履上將之位，食膏腴之都，任 周召 之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“前世龍見不雙，芝生無二，甘露一降。”

(3).沒有兩樣，相同。《二刻拍案驚奇》卷四：“兩個秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽，三三兩兩幾處説來，一般無二。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時無二。”

盈虛

(1).盈滿或虛空。謂發展變化。《莊子·秋水》：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂。” 三國 魏 劉劭 《人物誌·材理》：“若夫天地氣化，盈虛損益，道之理也。” 包天笑 《釧影樓回憶錄·中落時代》：“一到大錢莊，即與今之銀行一般，有種種金融的事業，而範圍亦大，有盈虛消長之策在其中。”

(2).有餘與不足。《漢書·食貨志下》：“以調盈虛，以收奇羨。”《舊唐書·楊炎傳》：“豐儉盈虛，雖大臣不得知。” 宋 曾鞏 《賀轉運狀》：“豈止調盈虛於歲計，內足邦儲；方且知緩急於人情，下流主澤。”

(3).盛衰；成敗。 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“禍福交錯乎倚伏之間，興亡 * 乎盈虛之會。”

(4).指虛實。《太平廣記》卷一九○引 宋 孫光憲 《北夢瑣言》：“ 邛 黎 之間有淺蠻焉……歲支 西川 衣賜三千分，俾其偵 雲南 動靜， 雲南 亦資其覘 成都 盈虛，持兩端而求利也。”

(5).特指月之圓缺。 唐 徐敞 《圓靈水鏡》詩：“明滅淪江水，盈虛逐砌蓂。”

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

進退存亡

前進，退卻，生存，死亡。泛指各種處境。《易·乾》：“﹝《文言》曰﹞知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！”《新五代史·雜傳·薛融》：“ 融 獨從容對曰：‘ 融 本儒生爾，軍旅之事，未嘗學也，進退存亡之理，豈易言哉！’” 清 朱彝尊 《杭州洞霄宮提舉題名記》：“君子所貴乎知進退存亡，而不失其正也。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

虛玄

(1).虛幻玄妙。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“其 江 南義疏十有餘家，皆辭尚虛玄，義多浮誕。” 明 宋濂 《章氏三子制字說》：“學貴能辨，辨則不戾。視德為虛玄而不驗之於實德者，其所謂德，非吾之所謂德。” 胡適 《幾個反理學的思想家》：“宗教皆創自 亞剌伯 民族， 印度 亦受其影響，故一為神秘，一為虛玄，簡直是半人半鬼的民族。”

(2).指道家思想。《晉書·儒林傳序》：“有 晉 始自中朝，迄於 江 左，莫不崇飾華競，祖述虛玄。”《南史·何敬容傳》：“是年， 簡文 頻於 玄圃 自講《老》《莊》二書…… 敬容 謂 孜 曰：‘昔 晉氏 喪亂，頗由祖尚虛玄， 胡 賊遂覆 中夏 。’”

(3).形容寂靜。 晉 張協 《七命》：“臨重岫而攬轡，顧石室而迴輪，遂適沖漠之所居。其居也，崢嶸幽藹，蕭瑟虛玄。”

百世

很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

輔嗣

指 三國 魏 王弼 。 王弼 字 輔嗣 。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王長史 嘆 林公 ；尋微之功，不減 輔嗣 。” 劉孝標 注引《支遁別傳》：“ 遁 神心警悟，清識玄遠，嘗至京師， 王仲祖 稱其造微之功，不異 王弼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“ 輔嗣 之兩例， 平叔 之二論，並師心獨見，鋒穎精密，蓋人倫之英也。”