喜達行在所三首（原註：自京竄至鳳翔）

原文

西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峰望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，淒涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官里，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。

詩詞問答

問：《喜達行在所三首（原註：自京竄至鳳翔）》的作者是誰？答：杜甫
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全

書法欣賞

譯文和注釋

譯文
盼望鳳翔那邊有人來傳點訊息，但沒有等到人於是決意逃回來。
逃竄過程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心弔膽幾乎心都涼透。
重重煙樹像在招引自己向前奔，蓮花似的山峰仿佛為我而打開。
初到時親友們驚訝我又老又瘦，感嘆我艱辛地從賊營中逃出來。

黃昏時愁思不已傳來胡笳的悲音，滿目淒涼是那失陷了的京城之春。
能活著回來只是今天才敢想的事，從小路逃亡隨時都可能一命歸陰。
嚴明的章法制度今天剛剛看得到，就像光武中興一樣這裡氣象已新。
喜悅的心情達到極點變成了悲傷，嗚嗚咽咽不能自禁淚水沾濕佩巾。

如果在敵國死去，也無人報信。回到自己國家終於有人憐惜自己了。
到這裡才能復見漢家天日，慶幸能見到太白、武功山。
置身朝班才覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死。
如今大唐國家社稷，一定振興有望。

注釋
⑴此詩《文苑英華》題為“自京竄至鳳翔喜達行在所三首”。行在所：指朝廷臨時政府所在地。至德二載（757年）二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時政府所在地。蔡邕《獨斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”
⑵首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南為陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來。“無人遂卻回”，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點訊息，但竟沒有人來。遂卻回，是說於是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。
⑶此二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心弔膽，所以說“心死著寒灰”。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”
⑷此二句寫拚命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好像在招引著自己向前奔。遠樹迷濛，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時的標誌。“忽”字傳神，真是喜出望外。
⑸此二句寫初到時親友的慰問。
⑹這兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒敘。活著回來，這只是今天的事情，因為昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能。間（jiàn）道，猶小道，伺其間隙之道而行，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸於俄頃，見得十分危險。
⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武帝比唐肅宗。《後漢書·光武紀》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，於是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復見漢宮威儀。”又：“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽（今屬河南），遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然。”光武（劉秀）南陽人。司隸，是漢代的司隸校尉，代指朝廷官員。
⑼中興有望，故“喜極而悲”。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生云：“七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計。”按謝朓《始出尚書省》詩；“還睹司隸章，復見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。於此可見杜詩用事之精密。
⑽這是脫險後的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報信。黃生云：“起語自傷名位卑微，生死不為時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓偓《息兵》詩：“正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。”心情與此相似。
⑾太白雪，指行在所在地鳳翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山頂終年積雪。武功天，指陝西的武功縣。《三秦記》：“武功太白，去天三百。”此二句是說到此才得復見漢家天日。
⑿國家興復有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是甦醒、蘇活。七校，指武衛，漢武帝曾置七校尉。
⒀“中”字，這裡讀去聲。浦起龍註：“七八結出本願，乃為喜字真命脈。”又雲；“文章有對面敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。”

詩文賞析

愁思胡笳夕， 淒涼漢苑春。
生還今日事， 間道暫時人。
司隸章初睹， 南陽氣已新。
喜心翻倒極， 嗚咽淚沾巾。

這首詩表達的是一種極致的感情。至德二載（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛軍占據的長安，投奔在鳳翔的肅宗。歷經千辛萬苦，他終於到達了朝廷臨時所在地（“行在所”），並被授予左拾遺的官職。他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉折在心底激起的波濤，使詩人簡直不能自已。

冒死來歸，“喜達行在所”，是應該高興的時候了，可是詩人仿佛驚魂未定，舊日在長安近似俘虜的生活如歷目前：“愁思胡笳夕，淒涼漢苑春”，“淒涼”、“愁思”，那是怎樣一種度日如年的生活呵！倏而，詩人的思緒又回到了“今日”：“生還今日事”。今日值得慶幸；可是“生還”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山間小路上逃命的情形就在眼前，那時性命就如懸在頃刻之間，誰還會想到“今日”！“間道暫時人”，正回味著昨日的艱險。詩人忽而又轉向眼前“中興”氣象的描寫：“司隸章初睹，南陽氣已新”。這兩句用的是漢光武帝劉秀重建漢室的典故，南陽，是劉秀的故鄉。劉秀把漢王朝從王莽篡政的逆境中恢復過來，不正如眼前鳳翔的景象嗎？中興有望，正使人欣喜至極。然而詩人卻“嗚咽淚沾巾”，哭起來了。這啼哭正是極致感情的體現，是激動和喜悅的淚水。從表面上看，這首詩的結構，東一句，西一句，似乎零亂而不完整，其實，藝術來源於生活，運用這種手法倒是比較適合表現生活實際的。詩人九死一生之後喜達行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表現形式上也就不同一般。在杜詩其他篇章中亦有這種情況。如《羌 村》，詩人寫戰亂與家人離散，生死未卜，突然的會見，使詩人驚喜萬狀：“妻拏怪我在，驚定還拭淚”。本來應該“喜我在”，生應當喜，怎么反倒奇怪了呢？說“怪”，說“驚”，說流淚，正是出乎意外，喜極而悲的情狀。這首詩也是如此。所以宋人范溫《潛溪詩眼》說：“語或似無倫次，而意若貫珠。”詩人真實地表達了悲喜交集，喜極而悲的激動心情。看來參差不齊，實則錯落有致，散中見整。詩人從變化中求和諧，而有理殊趣合之妙。(王振漢)