雜言·其五原文
桀紂棄成憲，炰焚恣淫威。
有邦起仁人，大旱興雲霓。
惟彼湯與武，征誅適逢時。
南巢放獨1*1夫，盟津鑠王師。
扶義匪貪位，奉天恤民痍。
猶聞夷叔議，叩馬以陳辭。
詩詞問答
問：雜言·其五的作者是誰？答：張達
問：雜言·其五寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：元音遺響卷九
參考注釋
桀紂
桀和紂,相傳都是暴君,後泛指暴君
成憲
原有的法律、規章制度。《書·說命下》：“監於先王成憲，其永無愆。” 宋 王安石 《廟議》：“求之前載，雖或有然，考合於經，乃無成憲，因情製禮，實在聖時。” 明 張居正 《辛未會試程策》之二：“成憲具存，舊章森列。” 嚴復 《原強》：“祖宗之成憲俱在，吾寧率由之而加實力焉。”
有邦
指諸侯。亦泛指國家。《書·呂刑》：“王曰：‘吁！來，有邦有土，告爾祥刑。’” 蔡沉 集傳：“有邦，諸侯也。” 宋 蘇軾 《興龍節集英殿宴教坊詞·教坊致語》：“臣聞帝 武 造 周 ，已兆興王之跡；日符胙 漢 ，實開受命之祥。非天私我有邦，惟聖乃作神主。”
仁人
有德行的人。《書·泰誓中》：“雖有周親，不如仁人。” 漢 賈誼 《惜誓》：“悲仁人之盡節兮，反為小人之所賊。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公仁人也，天相之矣。” 清 黃鷟來 《甲戌夏至武威》詩之四：“乃知仁人澤，是處皆陽春。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“仁人們或者要問：那么，我們竟不要‘費厄潑賴’么？”
雲霓
亦作“ 雲蜺 ”。1.虹。《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。” 趙岐 註：“霓，虹也，雨則虹見，故大旱而思見之。” 孫奭 疏：“雲霓，虹也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“若夫 臧洪 歃辭，氣截雲蜺； 劉琨 鐵誓，精貫霏霜。” 宋 蘇軾 《天地社稷宗廟神廟等處祈雨祝文》：“引領雲霓之望，援手溝壑之餘。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“足足等了一個鐘頭的光景，而我們如大旱之望雲霓一樣，所等候著的兵車卻始終沒有開來。”
(2).借指高空。 唐 柴夔 《望九華山》詩：“ 九華 如劒插雲霓，青靄連空望欲迷。”
(3).惡氣。比喻巧言令色，讒諂蔽明的人。《楚辭·離騷》：“飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。” 王逸 註：“雲霓，惡氣。以喻佞人。”《宋書·樂志四》：“雲霓既已闢，清和未幾間。” 唐 李白 《陳情贈友人》詩：“飄風吹雲霓，蔽目不得語。”
(4).指畫有彩虹的旗幟。《文選·屈原＜離騷＞》：“揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。” 李周翰 註：“雲霓，虹也。畫之於旌旗。” 唐 歐陽詹 《曲江池記》：“砰輷沸渭，神仙奏均天於 赤水 ；黤藹敷俞，天人曳雲霓於 玄都 。” 元 虞集 《步虛詞》之四：“日月作環珮，雲霓為斾旌。”
(5).喻橋樑。 唐 李紳 《禹廟》詩：“山擁翠屏朝玉帛，穴通金闕架雲霓。”
征誅
討伐。《荀子·樂論》：“故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“故古之人慾有所為，未嘗不先之以征誅而後得其意。” 郭沫若 《十批判書·古代研究的自我批判》：“ 周 人乘虛而入， 殷紂王 用俘虜兵對敵，卒致‘前徒倒戈’，遭了失敗，這便是 殷 周 之際的所謂征誅的實際。”
逢時
謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》：“逢時自是山出雲，獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三：“書生多落魄，羨子最逢時。”
南巢
(1).古地名。在今 安徽 巢縣 西南。因位於古代華夏族活動地區的南方，故名。《書·仲虺之誥》：“ 成湯 放 桀 於 南巢 ，惟有慙德。”《史記·夏本紀》“ 桀 走 鳴條 ，遂放而死” 張守節 正義引《括地誌》：“ 廬州 巢縣 有 巢湖 ，即《尚書》‘ 成湯 伐 桀 ，放於 南巢 ’者也。” 清 章炳麟 《封建考》：“自 桀 奔 南巢 ， 周 世有 巢伯 來朝事。”
(2).南方遠國名。《楚辭·遠遊》：“順凱風以從游兮，至 南巢 而壹息。” 姜亮夫 註：“ 南巢 為南方之遠國。”
盟津
即 孟津 。古 黃河 渡口名。在今 河南省 孟津縣 東北、 孟縣 西南。相傳 周武王 伐 紂 ，八百諸侯在此不期而盟會，並由此渡 黃河 。歷代以為會盟興兵的要地。《竹書紀年》卷上：“ 周 師渡 盟津 而還。”《史記·周本紀》：“諸侯不期而會 盟津 者八百諸侯。” 三國 魏 曹操 《蒿里行》：“ 關 東有義士，興兵討羣凶；初期會 盟津 ，乃心在 鹹陽 。”《舊唐書·李密傳》：“﹝ 李密 ﹞呼 高祖 為兄，請合從以滅 隋 ，大略雲欲與 高祖 為 盟津 之會。”
王師
天子的軍隊；國家的軍隊。《詩·周頌·酌》：“於鑠王師，遵養時晦。”《三國志·吳志·陸遜傳》：“蠻夷猾夏……拒逆王師。” 唐 杜甫 《新安吏》詩：“況乃王師順，撫養甚分明。送行勿泣血，僕射如父兄。”《宣和遺事》前集：“王師問罪固能道，天子蒙塵爭忍言？” 郁達夫 《聞楊雲史先生之訃》詩：“最憐家祭傳遺訓，猶盼王師滅 賀蘭 。”
扶義
猶仗義。《史記·太史公自序》：“ 秦 既暴虐， 楚 人發難， 項氏 遂亂， 漢 乃扶義征伐。”《隋書·經籍志二》：“ 司馬遷 、 班固 ，撰而成之，股肱輔弼之臣，扶義俶儻之士，皆有記録。”《資治通鑑·秦二世皇帝二年》：“不如更遣長者，扶義而西，告諭 秦 父兄。” 胡三省 註：“余謂扶義，猶言杖義也。” 元 柳貫 《宗忠簡公畫像作》詩：“扶義亟西征，敵愾為小卻。”
貪位
貪戀權位。《呂氏春秋·舉難》：“以全舉人固難，物之情也。人傷 堯 以不慈之名， 舜 以卑父之號， 禹 以貪位之意， 湯 武 以放殺之謀，五伯以侵奪之事，由此觀之，物豈可全哉？”《史記·商君列傳》：“非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“貪位戀權之足以喪身如此，徒枉其才而已。”
奉天
奉行天命。《書·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“作宮邑於 下洛 之陽，名相官曰尹。作《濩樂》，制質禮以奉天。”
恤民
謂憂慮人民的疾苦。《左傳·襄公二十六年》：“古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。”《後漢書·陳蕃傳》：“今失其勸種之時，而令給驅禽除路之役，非聖賢恤民之意也。” 宋 司馬光 《言賑贍流民札子》：“如此處置，欲以為恤民之名，掩人耳目則可矣。” 清 朱仕琇 《太學生陳君墓志銘》：“彼皆柄國政，戴於民上，其恤民宜也。”
夷叔
伯夷 、 叔齊 的並稱。 漢 應劭 《風俗通·正失·彭城相袁元服》：“ 伯楚 名 彭 ，清擬 夷 叔 ，政則 冉季 ，歷典三郡，致位上列。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“積善雲有報， 夷 叔 在 西山 ！” 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之五：“空謗 齊景 非，徒稱 夷 叔 賢。”
叩馬
(1).勒住馬。叩，通“ 扣 ”。《史記·伯夷列傳》：“ 伯夷 、 叔齊 叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？’” 郁達夫 《別掌書某君》詩：“道我新詩錦不如，臨歧叩馬請回車。”
(2).表示忠言直諫的舉動。 唐 司空圖 《復安南碑》：“舉旄何暇，猶申叩馬之忠，曳踵誰觀，莫救跕鳶之沴。” 明 姚茂良 《精忠記·叩馬》：“書生冒虎威，敢直言叩馬，乞賜聽啟。”
陳辭
(1).發布命令。《國語·周語上》：“布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。”
(2).發表言論，訴說。《國語·晉語八》：“臣嘗陳辭矣，心以守志，辭以行之，所以事君也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“並陳辭帝庭，匪假書翰。” 宋 陳亮 《祭金伯清父文》：“念歸怨之何所，矢陳辭之靡他。” 清 唐孫華 《石鼓歌》：“陳辭紀事鋪鉅藻，追匹《雅》《頌》非 齊 謳。”
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