雜言·其五原文
桀紂棄成憲,炰焚恣淫威。
有邦起仁人,大旱興雲霓。
惟彼湯與武,征誅適逢時。
南巢放獨1*1夫,盟津鑠王師。
扶義匪貪位,奉天恤民痍。
猶聞夷叔議,叩馬以陳辭。
詩詞問答
問:雜言·其五的作者是誰?答:張達
問:雜言·其五寫於哪個朝代?答:元代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處:元音遺響卷九
參考注釋
桀紂
桀和紂,相傳都是暴君,後泛指暴君
成憲
原有的法律、規章制度。《書·說命下》:“監於先王成憲,其永無愆。” 宋 王安石 《廟議》:“求之前載,雖或有然,考合於經,乃無成憲,因情製禮,實在聖時。” 明 張居正 《辛未會試程策》之二:“成憲具存,舊章森列。” 嚴復 《原強》:“祖宗之成憲俱在,吾寧率由之而加實力焉。”
有邦
指諸侯。亦泛指國家。《書·呂刑》:“王曰:‘吁!來,有邦有土,告爾祥刑。’” 蔡沉 集傳:“有邦,諸侯也。” 宋 蘇軾 《興龍節集英殿宴教坊詞·教坊致語》:“臣聞帝 武 造 周 ,已兆興王之跡;日符胙 漢 ,實開受命之祥。非天私我有邦,惟聖乃作神主。”
仁人
有德行的人。《書·泰誓中》:“雖有周親,不如仁人。” 漢 賈誼 《惜誓》:“悲仁人之盡節兮,反為小人之所賊。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》:“公仁人也,天相之矣。” 清 黃鷟來 《甲戌夏至武威》詩之四:“乃知仁人澤,是處皆陽春。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》:“仁人們或者要問:那么,我們竟不要‘費厄潑賴’么?”
雲霓
亦作“ 雲蜺 ”。1.虹。《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望雲霓也。” 趙岐 註:“霓,虹也,雨則虹見,故大旱而思見之。” 孫奭 疏:“雲霓,虹也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》:“若夫 臧洪 歃辭,氣截雲蜺; 劉琨 鐵誓,精貫霏霜。” 宋 蘇軾 《天地社稷宗廟神廟等處祈雨祝文》:“引領雲霓之望,援手溝壑之餘。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》:“足足等了一個鐘頭的光景,而我們如大旱之望雲霓一樣,所等候著的兵車卻始終沒有開來。”
(2).借指高空。 唐 柴夔 《望九華山》詩:“ 九華 如劒插雲霓,青靄連空望欲迷。”
(3).惡氣。比喻巧言令色,讒諂蔽明的人。《楚辭·離騷》:“飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御。” 王逸 註:“雲霓,惡氣。以喻佞人。”《宋書·樂志四》:“雲霓既已闢,清和未幾間。” 唐 李白 《陳情贈友人》詩:“飄風吹雲霓,蔽目不得語。”
(4).指畫有彩虹的旗幟。《文選·屈原<離騷>》:“揚雲霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。” 李周翰 註:“雲霓,虹也。畫之於旌旗。” 唐 歐陽詹 《曲江池記》:“砰輷沸渭,神仙奏均天於 赤水 ;黤藹敷俞,天人曳雲霓於 玄都 。” 元 虞集 《步虛詞》之四:“日月作環珮,雲霓為斾旌。”
(5).喻橋樑。 唐 李紳 《禹廟》詩:“山擁翠屏朝玉帛,穴通金闕架雲霓。”
征誅
討伐。《荀子·樂論》:“故樂者,出所以征誅也,入所以揖讓也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》:“故古之人慾有所為,未嘗不先之以征誅而後得其意。” 郭沫若 《十批判書·古代研究的自我批判》:“ 周 人乘虛而入, 殷紂王 用俘虜兵對敵,卒致‘前徒倒戈’,遭了失敗,這便是 殷 周 之際的所謂征誅的實際。”
逢時
謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》:“逢時自是山出雲,獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三:“書生多落魄,羨子最逢時。”
南巢
(1).古地名。在今 安徽 巢縣 西南。因位於古代華夏族活動地區的南方,故名。《書·仲虺之誥》:“ 成湯 放 桀 於 南巢 ,惟有慙德。”《史記·夏本紀》“ 桀 走 鳴條 ,遂放而死” 張守節 正義引《括地誌》:“ 廬州 巢縣 有 巢湖 ,即《尚書》‘ 成湯 伐 桀 ,放於 南巢 ’者也。” 清 章炳麟 《封建考》:“自 桀 奔 南巢 , 周 世有 巢伯 來朝事。”
(2).南方遠國名。《楚辭·遠遊》:“順凱風以從游兮,至 南巢 而壹息。” 姜亮夫 註:“ 南巢 為南方之遠國。”
盟津
即 孟津 。古 黃河 渡口名。在今 河南省 孟津縣 東北、 孟縣 西南。相傳 周武王 伐 紂 ,八百諸侯在此不期而盟會,並由此渡 黃河 。歷代以為會盟興兵的要地。《竹書紀年》卷上:“ 周 師渡 盟津 而還。”《史記·周本紀》:“諸侯不期而會 盟津 者八百諸侯。” 三國 魏 曹操 《蒿里行》:“ 關 東有義士,興兵討羣凶;初期會 盟津 ,乃心在 鹹陽 。”《舊唐書·李密傳》:“﹝ 李密 ﹞呼 高祖 為兄,請合從以滅 隋 ,大略雲欲與 高祖 為 盟津 之會。”
王師
天子的軍隊;國家的軍隊。《詩·周頌·酌》:“於鑠王師,遵養時晦。”《三國志·吳志·陸遜傳》:“蠻夷猾夏……拒逆王師。” 唐 杜甫 《新安吏》詩:“況乃王師順,撫養甚分明。送行勿泣血,僕射如父兄。”《宣和遺事》前集:“王師問罪固能道,天子蒙塵爭忍言?” 郁達夫 《聞楊雲史先生之訃》詩:“最憐家祭傳遺訓,猶盼王師滅 賀蘭 。”
扶義
猶仗義。《史記·太史公自序》:“ 秦 既暴虐, 楚 人發難, 項氏 遂亂, 漢 乃扶義征伐。”《隋書·經籍志二》:“ 司馬遷 、 班固 ,撰而成之,股肱輔弼之臣,扶義俶儻之士,皆有記録。”《資治通鑑·秦二世皇帝二年》:“不如更遣長者,扶義而西,告諭 秦 父兄。” 胡三省 註:“余謂扶義,猶言杖義也。” 元 柳貫 《宗忠簡公畫像作》詩:“扶義亟西征,敵愾為小卻。”
貪位
貪戀權位。《呂氏春秋·舉難》:“以全舉人固難,物之情也。人傷 堯 以不慈之名, 舜 以卑父之號, 禹 以貪位之意, 湯 武 以放殺之謀,五伯以侵奪之事,由此觀之,物豈可全哉?”《史記·商君列傳》:“非其位而居之曰貪位,非其名而有之曰貪名。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》:“貪位戀權之足以喪身如此,徒枉其才而已。”
奉天
奉行天命。《書·泰誓中》:“惟天惠民,惟辟奉天。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》:“作宮邑於 下洛 之陽,名相官曰尹。作《濩樂》,制質禮以奉天。”
恤民
謂憂慮人民的疾苦。《左傳·襄公二十六年》:“古之治民者,勸賞而畏刑,恤民不倦。”《後漢書·陳蕃傳》:“今失其勸種之時,而令給驅禽除路之役,非聖賢恤民之意也。” 宋 司馬光 《言賑贍流民札子》:“如此處置,欲以為恤民之名,掩人耳目則可矣。” 清 朱仕琇 《太學生陳君墓志銘》:“彼皆柄國政,戴於民上,其恤民宜也。”
夷叔
伯夷 、 叔齊 的並稱。 漢 應劭 《風俗通·正失·彭城相袁元服》:“ 伯楚 名 彭 ,清擬 夷 叔 ,政則 冉季 ,歷典三郡,致位上列。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二:“積善雲有報, 夷 叔 在 西山 !” 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之五:“空謗 齊景 非,徒稱 夷 叔 賢。”
叩馬
(1).勒住馬。叩,通“ 扣 ”。《史記·伯夷列傳》:“ 伯夷 、 叔齊 叩馬而諫曰:‘父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?’” 郁達夫 《別掌書某君》詩:“道我新詩錦不如,臨歧叩馬請回車。”
(2).表示忠言直諫的舉動。 唐 司空圖 《復安南碑》:“舉旄何暇,猶申叩馬之忠,曳踵誰觀,莫救跕鳶之沴。” 明 姚茂良 《精忠記·叩馬》:“書生冒虎威,敢直言叩馬,乞賜聽啟。”
陳辭
(1).發布命令。《國語·周語上》:“布令陳辭而又不至,則增修於德而無勤民於遠,是以近無不聽,遠無不服。”
(2).發表言論,訴說。《國語·晉語八》:“臣嘗陳辭矣,心以守志,辭以行之,所以事君也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》:“並陳辭帝庭,匪假書翰。” 宋 陳亮 《祭金伯清父文》:“念歸怨之何所,矢陳辭之靡他。” 清 唐孫華 《石鼓歌》:“陳辭紀事鋪鉅藻,追匹《雅》《頌》非 齊 謳。”
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