上元後日小宴群臣並命觀燈·其二

原文

直廬何必擁青綾，上苑相將玩影燈。

適值萬幾方少暇，漫誇百穀已鹹登。

鰲山贔屓須臾駕，雁塔光明不計層。

為問四明歸賀監，踏歌應制可重曾。

詩詞問答

問：《上元後日小宴群臣並命觀燈·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻　出處：御製詩二集卷三十一

參考注釋

直廬

舊時侍臣值宿之處。《文選·陸機＜贈尚書郎顧彥先＞》詩之二：“朝游游曾城，夕息旋直廬。” 呂延濟 ：“直廬，直宿之廬。” 唐 姚合 《西掖寓直春曉聞殘漏》詩：“直廬仙掖近，春氣曙猶寒。” 宋 王禹偁 《寄題義門胡氏華林書院》詩：“吾生未有林泉計，空媿妨賢臥直廬。”《明史·嚴訥傳》：“ 訥 晨出理部事，暮宿直廬，供奉青詞，小心謹畏。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

青綾

(1).青色的有花紋的絲織物。古時貴族常用以制被服帷帳。 北周 庾信 《謝趙王賚白羅袍袴啟》：“永無黃葛之嗟，方見青綾之重。” 宋 蘇軾 《觀杭州鈐轄歐育刀劍戰袍》詩：“青綾衲衫暖襯甲，紅線勒帛光遶脇。” 宋 徐鉉 《賀殷游二舍人入翰林江給事拜中丞》詩：“青綾對覆 蓬壺 晚，赤棒前驅道路開。” 宋 蘇軾 《紙帳》詩：“亂文龜殼細相連，慣臥青綾恐未便。” 清 厲鶚 《水龍吟》詞：“碧鏡春酥，青綾秋夢，紫簫幽怨。”

(2).借指系有青綾綬帶的官印。《官場現形記》第十九回：“市井之夫，紈袴之子，朝輸白鏹，夕綰青綾。”

上苑

皇家的園林。 南朝 梁 徐君倩 《落日看還》詩：“妖姬競早春，上苑逐名辰。”《新唐書·蘇良嗣傳》：“帝遣宦者采怪竹 江 南，將蒔上苑。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩之一：“離宮別館樹森森，秋色荒寒上苑深。” 吳梅 《風洞山·慶祝》：“歡慶，花發西宮，鶯啼上苑，官家幾度好風景。”

相將

(1) 相隨,相伴

兩個相將旅遊

(2) 將近,行將

有秦兵二十萬圍了 晉城 韓國,相將半月有餘。——《秦併六國平話》

影燈

彩燈的一種。上繪人物、花卉、四時景致等，如後來的走馬燈之類。 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷四：“ 洛陽 人家，上元以影燈多者為上，其相勝之辭曰‘千影萬影’。” 宋 范成大 《吳郡志·風俗》：“上元影燈巧麗，他郡莫及，有‘萬眼羅’及‘琉璃毬’者，尤妙天下。”

適值

正好遇到

但我這時適值沒有照相了;他便叮囑我將來照了寄給他,並且時時通信告訴他此後的狀況。——《藤野先生》

萬幾

(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”

(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”

百穀

穀類的總稱。百，舉成數而言，謂眾多。《書·舜典》：“帝曰： 棄 ，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。”《詩·豳風·七月》：“亟其乘屋，其始播百穀。” 唐 褚亮 《雩祀樂章·雍和》：“百穀斯登，萬箱攸薦。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十六》：“凡民以有易無，使市官平之，皆以稻、麥、百穀、竹、木……筆楮使相當。”

指眾谷之水。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。” 李善 註：“百穀者，眾谷雜水至山之下。” 唐 劉禹錫 《重送浙西李相公新加旌旄》詩：“城下清波含百穀，窗中遠岫列三 茅 。”

鰲山

宋元時俗。元宵節用彩燈堆疊成的山,像傳說中的巨鰲形狀

贔屓

(1) 形容用力

(2) 傳說中的一種動物,像龜。舊時大石碑的石座多雕刻成贔屓形狀

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

雁塔

(1). 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“有比丘經行，忽見羣雁飛翔，戲言曰：‘今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。’言聲未絶，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感，鹹相謂曰：‘ 如來 設法，導誘隨機，我等守愚，遵行漸教……此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。’於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁，瘞其下焉。”後因指佛塔。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“銀龕佛影，遙承雁塔之花。”一本作“鴈塔”。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“鶴林縈古道，雁塔沒歸雲。”一本作“鴈塔”。 明 楊珽 《龍膏記·成隙》：“聽寶磬聲傳九衢，看雁塔影掛清溪。”

(2).塔名。在今 陝西省 西安市 南 慈恩寺 中，亦稱 大雁塔 。系 唐高宗 為追薦其母而建。今為七層。 唐 代新進士常題名於此。 明 朱國禎 《涌幢小品·雁塔》：“塔乃 鹹陽 慈恩寺 西浮圖院也。沙門 玄奘 先起五層。 永徽 中， 武后 與王公捨錢重加營造，至七層，四周有纏腰。 唐 新進士同榜，題名塔上，有行次之列。 唐 韋 、 杜 、 裴 、 柳 之家，兄弟同登，亦有雁行之列。故名‘雁塔’。”後常用為中式高舉之典實。 金 郭宣道 《送同舍張耀卿補掾中台》詩：“關心 雁塔 功名晚，試手烏臺歲月忙。” 明 楊珽 《龍膏記·脫難》：“登紫閣題名 雁塔 ，從今後新風月緊趁逐，舊相思都畢罷。” 清 趙翼 《贈三元錢湘舲》詩：“設令國家更有別科目，不知又領幾次 雁塔 名。”參見“ 大雁塔 ”、“ 雁塔題名 ”。

光明

(1)

(2) 明亮的

瓦楞上已經雪白,房裡也映得較光明。——《祝福》

(3) 比喻正義或有希望

光明大道

母親沉痛的三言兩語的訴說以及我親眼見到的許多不平事實,啟發了我幼年時期反抗壓迫追求光明的思想。——《回憶我的母親》

(4) 沒有私心

光明磊落

心地光明

不計

不計較;不考慮

不計成本

不計個人得失

四明

山名。在 浙江省 寧波市 西南。自 天台山 發脈，綿亘於 奉化 、 慈谿 、 餘姚 、 上虞 、 嵊縣 等縣境。道書以為第九洞天，又名 丹山赤水洞天 。凡二百八十二峰。相傳群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故稱 四明山 。《三才圖會·四明山圖考》：“ 四明山 者， 天台 之委也。高興華頂，齊跨數邑。自 奉化 雪竇 入，則直謂之 四明 。行山中大約五六十里，山山盤亘，竹樹蔥菁，眾壑之水，亂流爭趨。入益深，猿鳥之聲俱絶，悄然嘻呬通顥氣，覺與世界如絶，不似 天台 之近人也。道書稱第九洞天。峯凡二百八十二，中有 芙蓉峯 ，刻 漢 隸‘四明山心’四字。其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰 四明 。”

賀監

唐 賀知章 嘗官秘書監，晚年自號 秘書外監 ，故稱。 唐 劉禹錫 《洛中寺北樓見賀監草書題詩》：“高樓 賀監 昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰。” 宋 張炎 《三姝媚·送舒亦山游越》詞：“ 賀監 猶狂，還散跡、千巖風露。” 清 魏耕 《與祁五兄弟泛鏡湖》詩：“湖自 賀監 清，興是二 祁 發。”

踏歌

傳統的民眾歌舞形式。古代很多民族都有。共同的特徵是集體性,參加者圍成圓圈或排列成行,互相牽手或搭肩,上身動作不多,主要是腳下的舞步變化,邊歌邊舞

應制

舊指由皇帝下詔命而作文賦詩的一種活動