久雨原文
十日七日雨，十步九步水。
師徒宿蓁莽，宴坐吾亦恥。
其誰護封穴，未忍鳥鼠死。
天意若有謂，無人可言此。
詩詞問答
問：久雨的作者是誰？答：彭汝礪
問：久雨寫於哪個朝代？答：宋代
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全
注釋
1. 押紙韻
參考注釋
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
師徒
(1) 師傅和徒弟;師生
師徒之誼
(2) 兵士
率彼師徒,搗其窟穴
蓁莽
(1).雜亂叢生的草木。 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》詞：“披蓁莽，英雄曾此據封疆。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·辛十四娘》：“見殿後一院，石路光明，無復蓁莽。”
(2).引申為紛亂。 鄭觀應 《盛世危言·教養》：“於是老者、智者必授其精巧之法於少者、愚者，以為覓食之具矣，此教養之道所由兆基於蓁莽之世也。”
宴坐
靜坐,安坐
龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢溪筆談》
護封
包在圖書簿冊等封面外的紙。一般印有書名或圖案，有保護和裝飾的作用。 清 黃六鴻 《福惠全書·筮仕·寫稟啟封套式》：“仍加護封一個，面寫年月，墨填小日。”
鳥鼠
古山名。《書·禹貢》：“ 終南 、 惇物 ，至於 鳥鼠 。” 唐 岑參 《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》：“ 魚龍川 北 盤谿 雨， 鳥鼠山 西 洮水 雲。”參見“ 鳥鼠同穴 ”。
天意
(1) 上天的意旨
(2) 帝王的心意
有謂
(1).有言。《莊子·齊物論》：“今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？” 成玄英 疏：“謂，言也。”
(2).謂有話要說。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“聲音咽噦若有謂，號啼略與嬰兒同。”
(3).有原因；有用意。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 於司空 頔 因 韋太尉 奉聖樂，亦撰順聖樂以進。每宴必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，獨一卒舞於其中。幕客 韋綬 笑曰：‘何用窮兵獨舞？’言雖詼諧，一時亦有謂也。” 唐 許彬 《經李翰林廬山屏風迭所居》詩：“深居應有謂，濟代豈無才！” 宋 周密 《齊東野語·二李省詩》：“二公皆以文名一時，而律賦非所長。鄉人 侯某 者，以能賦稱，因資之以潤色。既書卷，不以詩示 侯 ， 侯 疑其必有謂。”
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
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