久雨原文
十日七日雨,十步九步水。
師徒宿蓁莽,宴坐吾亦恥。
其誰護封穴,未忍鳥鼠死。
天意若有謂,無人可言此。
詩詞問答
問:久雨的作者是誰?答:彭汝礪
問:久雨寫於哪個朝代?答:宋代
問:彭汝礪的名句有哪些?答:彭汝礪名句大全
注釋
1. 押紙韻
參考注釋
十日
(1).古代神話傳說天本有十日, 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》:“ 湯谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齒 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》:“若木在建木西,末有十日,其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“按《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱 羿 斃十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》:“ 堯 呼大水浸十日,不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日,雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》:“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其敘事,以會天位。”《左傳·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜預 註:“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》:“國家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,數窮六十,其將復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四時,二十四氣,七十二候,行十日十二辰,以為歷。”
師徒
(1) 師傅和徒弟;師生
師徒之誼
(2) 兵士
率彼師徒,搗其窟穴
蓁莽
(1).雜亂叢生的草木。 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》詞:“披蓁莽,英雄曾此據封疆。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·辛十四娘》:“見殿後一院,石路光明,無復蓁莽。”
(2).引申為紛亂。 鄭觀應 《盛世危言·教養》:“於是老者、智者必授其精巧之法於少者、愚者,以為覓食之具矣,此教養之道所由兆基於蓁莽之世也。”
宴坐
靜坐,安坐
龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢溪筆談》
護封
包在圖書簿冊等封面外的紙。一般印有書名或圖案,有保護和裝飾的作用。 清 黃六鴻 《福惠全書·筮仕·寫稟啟封套式》:“仍加護封一個,面寫年月,墨填小日。”
鳥鼠
古山名。《書·禹貢》:“ 終南 、 惇物 ,至於 鳥鼠 。” 唐 岑參 《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》:“ 魚龍川 北 盤谿 雨, 鳥鼠山 西 洮水 雲。”參見“ 鳥鼠同穴 ”。
天意
(1) 上天的意旨
(2) 帝王的心意
有謂
(1).有言。《莊子·齊物論》:“今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎?其果無謂乎?” 成玄英 疏:“謂,言也。”
(2).謂有話要說。 唐 杜甫 《杜鵑行》:“聲音咽噦若有謂,號啼略與嬰兒同。”
(3).有原因;有用意。 唐 李肇 《唐國史補》卷下:“ 於司空 頔 因 韋太尉 奉聖樂,亦撰順聖樂以進。每宴必使奏之。其曲將半,行綴皆伏,獨一卒舞於其中。幕客 韋綬 笑曰:‘何用窮兵獨舞?’言雖詼諧,一時亦有謂也。” 唐 許彬 《經李翰林廬山屏風迭所居》詩:“深居應有謂,濟代豈無才!” 宋 周密 《齊東野語·二李省詩》:“二公皆以文名一時,而律賦非所長。鄉人 侯某 者,以能賦稱,因資之以潤色。既書卷,不以詩示 侯 , 侯 疑其必有謂。”
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》:“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策,曰:‘子無謂 秦 無人,吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八:“吾謀未及用,勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人;沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 秦王 屏左右,宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》:“足下去後,甚相思想。《叔田》有無人之歌,闉闍有匪存之思,風人之作,豈虛也哉!” 宋 柳永 《斗百花》詞:“深院無人,黃昏乍拆鞦韆,空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
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