題良上人所藏天錫先生青山白雲圖

原文

今人作事每師古，摹仿太甚復可嗤。

要於法外出新意，變化臭腐為神奇。

襄陽畫法妙前代，千金一紙爭購之。

郭公丹青有能名，亦復愛之如渴飢。

今觀此幅殆逼真，氣骨老蒼無俗姿。

青峰碧澗在煙霧，令人益重幽人期。

沃州天姥見彷佛，支公寺前秋鶴飛。

橋危霜滑筍輿小，憶得前度曾攀躋。

郭公久矣閟泉壤，此幻不滅留齎咨。

前身太白無乃是，句法酷似金山詩。

詩詞問答

問：《題良上人所藏天錫先生青山白雲圖》的作者是誰？答：祖瑛
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：祖瑛的名句有哪些？答：祖瑛名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御選元詩卷三十四

參考注釋

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

作事

(1).謂役民興造。《左傳·昭公八年》：“﹝ 師曠 曰﹞：臣又聞之曰：‘作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。’今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟並作，莫保其性。石言，不亦宜乎。”

(2).處事。《左傳·襄公三十一年》：“君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法。”《左傳·昭公二十三年》：“作事威克其愛，雖小，必濟。”

(3).謂施政。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀下》：“國家作事如此， 漢 祚衰亡之徵。”

(4).任職；工作。 陳翔鶴 《古老的故事》六：“在此刻的××省作事，那還能論什麼本行不本行呢？只消一遇有機會，你就得見縫插針！”

師古

效法古代。《書·說命下》：“事不師古，以克永世，匪 説 攸聞。”《宋書·禮志一》：“師古而不適用， 王莽 所以身滅。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“文物多師古，朝廷半老儒。” 清 錢謙益 《河南歸德府知府高鏘授中憲大夫制》：“學多師古，志在濟時。”

摹仿

見“模仿”

太甚

太過分;過甚

可嗤

可笑。 南朝 陳 徐陵 《與李那書》：“莫以好龍無別，木雁可嗤。” 明 張四維 《雙烈記·代役》：“教人可嗤，這發跡未知在那裡。”

出新

文學藝術上指舊有的事物得到新發展

寫反面人物,如何才能出新,是個值得研究的問題

變化

事物產生新的狀況

初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏

一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

神奇

非常奇妙的

拿著這張神奇的紙就可以和我一樣通行無阻

這一切初聽起來過於神奇怪誕,卻正反映了人民對屈原的無限懷念之情。——《長江三峽》

陽畫

指陽爻。《易·乾》“元亨利貞” 唐 孔穎達 疏：“此乾卦本以象天，天乃積諸陽氣而成天，故此卦六爻，皆陽畫成卦也。”

前代

(1).以前的朝代。《書·周官》：“仰惟前代時若，訓迪厥官。” 漢 張衡 《西京賦》：“有 憑虛公子 者，心奓體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。”《宋書·樂志一》：“ 秦 、 漢 闕采詩之官，哥詠多因前代，與時事既不相應，且無以垂示後昆。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“前代修史，左史紀言，右史紀動。” 章炳麟 《辨詩》：“余以為古者禮樂未興，則因襲前代。”

(2).指前一朝或前一代。 漢 孔融 《薦禰衡疏》：“ 賈誼 求試屬國，詭係單于； 終軍 欲以長纓牽致勁 越 。弱冠慷慨，前代美之。”《紅樓夢》第七八回：“著察核前代以來應加褒奬而遺落未經奏請各項人等。”

千金

(1) 一千斤金子

(2) 女兒。用於稱他人的女兒,有尊貴之意

(3) 指很多錢,形容富貴

一紙

一張紙。多用於書信或檔案等。《三國志·蜀志·呂凱傳》：“都護 李嚴 與 闓 書六紙，解喻利害， 闓 但答一紙。”《宣和遺事》前集：“天子倚著懶架兒暫歇坐間，忽見粧盒中一紙文書，用手取來看時，卻是小詞一首。”《兒女英雄傳》第一回：“那時一紙呈兒，掛冠林下，倒是一樁樂事。” 巴金 《探索集·懷念烈文》：“這以後又過了兩個月，在 上海 出版的十三種期刊，被 * 政府一紙禁令同時查封了。”

爭購

爭先恐後地購買

他在歐洲和美洲出了名。到處爭購他的作品

郭公

(1).布穀鳥的別稱。布穀鳴聲如呼“郭公”，故稱。 元 李孝光 《寄朱希顏》詩之一：“會有行人回首處，兩邊楓樹郭公啼。” 明 高啟 《同杜徵士寅過南渚赴朱七丈招飲》詩：“果熟皆梅子，禽啼盡郭公。” 金檀 註：“《禽經》：‘郭公，鳥名，即布穀也。’” 清 曹寅 《鰣魚》詩：“涔涔江雨熟梅子，黯黯春山啼郭公。” 徐珂 《清稗類鈔·動物·布穀》：“布穀，一名鳲鳩，又名郭公，絶類杜鵑，而體較大。”

(2).傀儡。《樂府詩集·雜歌謠辭五·邯鄲郭公歌》 郭茂倩 題解引《樂府廣題》：“ 北齊 後主 高緯 ，雅好傀儡，謂之‘郭公’，時人戲為《郭公歌》。” 唐 溫庭筠 有詩，題曰《邯鄲郭公詞》。

丹青

丹和青是我國古代繪畫,常用的兩種顏色,借指繪畫

竹帛所載,丹青所畫。——《漢書·蘇武傳》

尤善丹青。——《晉書·顧愷之傳》

能名

能幹的名聲。《後漢書·侯霸傳》：“後為 淮平 大尹，政理有能名。” 唐 杜甫 《送梓州李使君之任》詩：“籍甚 黃丞相 ，能名自 潁川 。” 宋 王讜 《唐語林·方正》：“ 澥 後累遷 同州 刺史，所在有能名。” 清 薛福成 《庸盦筆記·幽怪二·東平州牧相屍遇鬼》：“余友 朱偉度 太守之權知 東平州 也，頗有能名。”

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”

之如

前往。 漢 王充 《論衡·難歲》：“其移東西，若徙四維，相之如者皆吉。” 劉盼遂 集解：“之如二字皆訓往，二字連用，疑亦當時術家之語。”

逼真

(1) 非常像實物

那是俱疑似,須知兩逼真。——韓愈《春雪間早梅》

這張畫畫得很逼真

(2) 真切

聽得逼真

氣骨

(1) 道德品格

(2) 堅定和決斷的性格;氣概;骨氣

老蒼

(1).鬢髮灰白的老人。亦形容容顏蒼老。 唐 杜甫 《壯遊》詩：“脫落小時輩，結交皆老蒼。” 陳毅 《泗宿道中》詩：“相見問安好，老蒼驚故人。” 老舍 《四世同堂》五八：“她已找不到了自己的青春，可也並不老蒼。”

(2).猶老練。 宋 黃庭堅 《次韻答邢敦夫》：“兒中兀老蒼，趣造甚奇異。” 清 黃景仁 《三十夜懷夢殊》詩：“我病甘搖落，君才更老蒼。”

(3).形容樹木蔥鬱。 宋 范成大 《望海亭賦》：“平疇蔚以穉緑，喬木森其老蒼。”

碧澗

碧綠的山間流水。 南朝 宋 謝靈運 《入華子岡是麻源第三谷》詩：“ 銅陵 映碧澗，石磴瀉紅泉。”《南史·隱逸傳論》：“故知松山桂渚，非止素玩；碧澗清潭，翻成麗矚。” 宋 林逋 《宿洞霄宮》詩：“碧澗流紅葉，青山點白雲。”

煙霧

煙、霧、雲、氣的泛稱

山谷里煙霧繚繞

殘生竟抱煙霞癖。——倪瓚《次韻郯九成見寄》

令人

使人

令人髮指

令人興奮

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”

沃州

見“ 沃洲 ”。

天姥

山名。在 浙江省 嵊縣 與 新昌縣 之間。《太平寰宇記·江南東道八·越州》：“ 天姥山 在縣南八十里……《後吳録》云：‘ 剡縣 有 天姥山 ，傳雲登者聞天姥歌謡之響。’” 南朝 宋 謝靈運 《登臨海嶠與從弟惠連》詩：“暝投 剡中 宿，明登 天姥 岑。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》詩：“ 越 人語 天姥 ，雲霞明滅或可覩。”

彷佛

同“仿佛”

支公

(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人，一說 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養數匹馬。” 余嘉錫 箋疏：“《建康實録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不遊人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮 支公 影。”

(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絶道門秀，談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸。”

前秋

去年秋天。 唐 薛能 《漢廟祈雨回陽春亭有懷》詩：“池中水是前秋水，陌上風驚自古塵。” 唐 張喬 《游邊感懷》詩之二：“夜來因得思鄉夢，重讀前秋轉海書。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一八六：“阿娘重見話遺徽，病骨前秋盼我歸。”

筍輿

竹輿。 宋 王安石 《台城寺側獨行》詩：“獨往獨來山下路，筍輿看得緑陰成。” 宋 陸游 《大醉歸南禪弄影月下有作》詩：“天風吹筍輿，快若凌空游。” 清 趙翼 《山行雜詩》：“我老不能行，筍輿代步履。”

前度

(1).見“ 前圖 ”。

(2).前一次；上一回。 唐 元稹 《醉醒》詩：“ 積善坊 中前度飲， 謝 家諸婢笑扶行。” 宋 周邦彥 《風流子》詞：“羨金屋去來，舊時巢燕，土花繚繞，前度莓牆。” 清 龔自珍 《某生與友人書》：“豆蔻芳溫啟瓠犀，傷心前度語重題。” 許地山 《枯楊生花》：“前度曾來的門牆依然映入 雲姑 底瞳子。”

攀躋

亦作“ 攀隮 ”。猶攀登。 三國 魏 劉劭 《人物誌·體別》：“休動磊落，業在攀躋，失在疏越。” 唐 孟郊 《和皇甫判官游琅琊溪》：“唯當清宵夢，髣髴願攀躋。” 宋 陸游 《宿上清宮》詩：“盤蔬采掇多靈藥，閣道攀隮出半空。” 清 戴名世 《＜野香亭詩集＞序》：“余讀相國之詩，雄健峭削，如長松千尋，孤峯萬仞，而不可攀躋也。” 康有為 《大同書》乙部第二章：“自平原以至山巔，必經山麓之攀躋乃能登焉。”

泉壤

猶泉下，地下。指墓穴。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“上瞻兮遺象，下臨兮泉壤。”《晉書·孫綽傳》：“雖沒泉壤，屍且不朽。” 明 王玉峰 《焚香記·往任》：“忽然暈倒在地，險些一命歸泉壤。” 葉聖陶 《窮愁》：“幸爾非弱者，猶能以小販自存。非然者，以余老病頽區，當早委泉壤矣。”

齎咨

嘆息。《易·萃》：“齎咨涕洟，無咎。” 王弼 註：“齎咨，嗟嘆之辭也。” 唐 孫樵 《序陳生舉進士》：“累為連帥賓禮，貢之天子，齎咨喑嗚，輒以窮盡。” 明 劉基 《旅興》詩之三七：“浮雲不可駐，顧盼空齎咨。”

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

太白

(1) 星名,即金星,又稱“長庚”、“啟明”

察日行以處位太白。——《史記·天官書》

(2) 山名,位於陝西省眉縣東南

西當太白有鳥道,可以橫絕 峨眉巔。—— 李白《蜀道難》

(3) 經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陰脾經。輸(原)穴。位於足內側緣,當第一跖骨小頭後下方凹陷處。主治胃痛,腹脹,吐瀉,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分鐘

乃是

是,就是

人民民眾乃是真正的英雄

句法

(1)

(2) 語法的一部分,它根據被研究語言的固定用 * 述表語、修飾語和其他詞的關係

(3) 句子的結構方式;表示其在句子中相互關係的詞形式的排列

酷似

極其相似

一個酷似其父的兒子

金山

(1).產金之山。《南史·海南諸國·林邑國》：“其國有金山，石皆赤色，其中生金。”

(2).比喻人的儀表英俊、德行崇高。《梁書·朱異傳》：“﹝ 異 ﹞器宇弘深，神表峯峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測。”

(3).西方之山。《後漢書·馮衍傳下》：“躍青龍於滄海兮，豢 * 於金山。” 李賢 註：“金山，西方之精也。”

(4).山名。在 江蘇省 鎮江市 西北。古有 氐父 、 獲苻 、 伏牛 、 浮玉 等名， 唐 時 裴頭陀 獲金於江邊，因改名。 南宋 韓世忠 敗 金兀朮 於此山下。 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“千重 鐵瓮 成銀瓮，一夜 金山 換玉山。” 清 陳維崧 《添字昭君怨·夜泊鑾江》詞：“一點 瓜洲 玉糅，半笏 金山 雪透。”

(5).山名。在今 上海市 松江縣 附近海中。 宋 吳聿 《觀林詩話》：“ 華亭 並海有 金山 ，潮至則在海中，潮退乃可游山。有 寒穴泉 ，甘冽與 惠山 相埒。”