團河行宮作

團河行宮作原文

南苑例兩宿，乃至黃新莊。

舊宮蒞新宮，相去廿里強。

途近值多暇，繞道游何妨。

團河實行宮，建因疏治方。

是即鳳河源，引流刷清長。

略築齋閣朴，亭台間置傍。

乘閒聊一覽，花柳佳韶芳。

均緣甘澍優，萬物庥春光。

五字識心慰，既慰仍徬徨。

曰此復何繾，殷勤在捷望。

詩詞問答

問：團河行宮作的作者是誰？答：乾隆
問：團河行宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押陽韻　出處：御製詩餘集卷四

2. 恭謁陵由東陵回蹕將詣取西煙郊至黃新莊道南苑幾及二百里是以每次於舊衙門新衙門駐蹕兩宿

參考注釋

南苑

(1).御苑名。因在皇宮之南，故名。歷代所指不一。《宋書·明帝紀》：“以 南苑 借 張永 ，雲‘且給三百年，期訖更啟’。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“憶昔霓旌下 南苑 ，苑中萬物生顏色。” 唐 溫庭筠 《河傳》詞：“天際雲鳥引晴遠，春已晚，煙靄渡 南苑 。”

(2).即 南海子 。在 北京 永定門 外， 明 永曆 中始建為園囿。 清 置總尉防禦等官把守，其中養殖禽獸，專供皇帝遊獵享樂。《清一統志》：“ 南苑 在京城 永定門 外二十里，方一百六十里。 元 為 下馬飛放泊 ， 明 永樂 中增廣，亦名 南海子 。周圍繞以短垣，麋鹿雉兔，蕃息其中，時命禁旅行圍，以肄武事。” 清 趙翼 《南苑大閱恭紀》詩：“雪晴 南苑 曙光皚，翠輦親臨閲武來。”

乃至

(1) 甚至

全城軍民乃至老弱婦孺都參加了搶險護堤

(2) 也說“乃至於”

新宮

(1).新建的宮室或宗廟。《春秋·成公三年》：“甲子，新宮災。” 杜預 註：“三年喪畢， 宣公 神主新入廟，故謂之新宮。” 晉 左思 《蜀都賦》：“營新宮於爽塏，擬 承明 而起廬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“正月元日，初見宗祖，躬執百禮，登降拜俯。薦於新宮，視瞻梁梠。”

(2).《詩·小雅》逸篇名。《左傳·昭公二十五年》：“ 叔孫婼 聘於 宋 …… 宋公 享 昭子 ，賦《新宮》。” 杜預 註：“逸《詩》。”《儀禮·燕禮》：“升歌《鹿鳴》，下管《新宮》。” 鄭玄 註：“《新宮》，《小雅》逸篇也。” 五代 丘光庭 《兼明書·＜補新宮＞序》：“《新宮》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為 文王 詩也。”

相去

相距；相差。《漢書·食貨志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其與騎馬之功相去遠矣。”《晉書·王祥傳》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一階而已。” 宋 曾鞏 《答范資政書》：“而拜別朞年之間，相去數千里之遠，不意閣下猶記其人。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“據 達夫 口述，則他們所答應者，和我所提出的相去並不遠。”

道游

天子出行時的道車和游車。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“前皮軒，後道游。” 李善 注引 文穎 曰：“天子出，道車五乘，游車九乘，在乘輿車前。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

行宮

古代京城以外供帝王出行時居住的宮室

行宮在碧霞元君祠東。——《登泰山記》

治方

治理國家的方略。《荀子·成相》：“請成相，言治方，君論有五約以明。”《梁書·武帝紀中》：“朕以寡薄，昧於治方。”

是即

猶是則，雖則。 宋 晁端禮 《少年游》詞：“是即自古常言道，色須是艱難。”

河源

河流的發源地,特指黃河的發源地

引流

(1) 依靠吸引力或重力從一個體腔或傷口抽取液體的行為、過程和辦法

(2) 傳送的行為(如通過管子引水)

清長

清美長厚。《世說新語·品藻》“ 阿奴 比丞相但有都長” 劉孝標 注引 晉 裴啟 《語林》：“ 劉真長 與丞相不相得，每曰：‘ 阿奴 比丞相條達清長。’”

齋閣

亦作“ 齋閤 ”。書房。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“ 宋 元嘉 世，諸王入齋閤，得白服帬帽見人主。”《宋史·呂端傳》：“ 端 使 高麗 ，暴風折檣，舟人怖恐， 端 讀書若在齋閤時。” 明 楊慎 《＜石鼓文＞序》：“先生歌一首，坿之卷尾，藏之齋閣，以無忘先生之教雲。” 清 馮桂芬 《＜問徑堂印譜＞序》：“摹印書有繆篆，篆僅見於 許氏 《＜説文＞序》中……浸淫至於 元 明 以來，署齋閣，鎸詩詞，為用滋廣。”

一覽

用圖表或簡明的文字做成的關於概況的說明(多用做書名)

“北京名勝古蹟一覽”

花柳

(1) 鮮花楊柳

花柳的巷,管弦的樓。——《西遊記》

(2) *

(3) 妓女

(4) 花柳病的省稱

甘澍

甘雨。《後漢書·段熲傳》：“臣動兵涉夏，連獲甘澍，歲時豐稔，人無疵疫。” 宋 劉子翬 《新涼》詩：“喜茲甘澍足，普潤無遺墟。” 明 高啟 《贈步鍊師禱雨》詩：“須臾甘澍何滂沱，十日不雨應無禾。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

五字

(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”

(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”

識心

(1).知道心意。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》詩：“出自幽谷，及爾同林。雙情交映，遺物識心。”

(2).佛教語。謂自識本心，自見本性。《宋書·少帝紀》：“德業沖粹，識心明允。”《壇經·惠能童子問答惠能作偈》：“不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。” 明 李贄 《答周西岩書》：“或有或無，自是識心分別，妄為有無，非汝佛有有有無也明矣。”

徬徨

1.徘徊。來回行走。《國語·吳語》：“王親獨行徬徨於山林之中。”《文選·班固＜西都賦＞》：“既懲懼於登望，降周流以徬徨。”徬，一本作“ 彷 ”。 高步瀛 李 注義疏：“徬徨、彷徨、方皇、房皇並同。” 唐 穀神子 《博異志·蘇遏》：“一更已後，未寢，出於堂，徬徨而行。”

2.徘徊。心神不寧貌。 明 李東陽 《夜過仲家淺閘》詩：“我時兀坐驚舂撞，攬衣而起心徬徨。” 巴金 《新生》：“我拚命掙扎了許久，急得汗出如漿，心也徬徨無主，好像真正到了死的境地。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤