識黃芽歌

作者：還陽子朝代：唐代

識黃芽歌原文

乾坤感合始成形，造化元居北戶生。

日月循環魂魄滿，陰陽交1-1媾虎龍成。

分明本自從金長，誰悟偏能與水並。

無限遍於塵世里，時人日用不知名。

詩詞問答

問：識黃芽歌的作者是誰？答：還陽子
問：識黃芽歌寫於哪個朝代？答：唐代
問：識黃芽歌是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：全唐詩續補遺

參考注釋

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

成形

(1) 形成

正在成形的思想之新奇簡直使他大吃一驚

(2)

(3) 排列成一定形式或形狀

使玻璃成形

(4) 醫學上指具有正常的形狀

大便成形

(5) 醫學上指修復損傷的組織或器官

成形外科

骨成形術

造化

(1) 福分;好運氣

子女都這么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

與造化抗衡

北戶

(1).古國名。亦借指南方邊遠地區。《爾雅·釋地》：“ 觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。” 郭璞註：“ 觚竹在北，北戶在南。” 邢昺疏：“ 北戶者，即日南郡是也。顏師古曰：‘言其在日之南，所謂北戶以向日者。’” 秦李斯《琅玡台刻石》：“六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。” 唐郎士元《送林宗配雷州》詩：“海霧多為瘴，山雷乍作鄰，遙憐北戶月，與子獨相親。” 清姚鼐《聖駕南巡賦》：“聖孝攸崇，推恩庻類，北戶而北，窮髮之南，靡弗欣懌。”

(2).向北開的門。晉左思《吳都賦》：“開北戶以向日，齊南冥於幽都。” 唐宋之問《冬宵引贈司馬承禎》詩：“河有冰兮山有雪，北戶墐兮行人絶。” 宋戴復古《大熱》詩之四：“西照坐東偏，南薰開北戶。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

循環

以環形、迴路或軌道運行;沿曲折的路線運行;特指運行一周而回到原處

魂魄

舊指附於人體的精神靈氣,俗稱人體有三魂七魄

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

明本

(1).明白所為之事之“本”，如為什麼要這樣做，達到什麼效果等。《管子·幼官》：“執務明本，則士不偷。” 尹知章註：“明所為之本。”

(2). 明代的刻本。詳“ 明版 ”。

自從

介詞,表示過去的某段時間的起點

自從去年秋天到現在

無限

沒有盡頭;沒有限量

前程無限

世里

即耶律。遼建立者阿保機出身於契丹迭剌部，世里為其家族之姓。《新五代史·四夷附錄一》：“至阿保機 ……乃僭稱皇帝，自號 * 王。以其所居橫帳地名為姓，曰世里。世里，譯者謂之耶律。”

人日

(1).舊俗以農曆正月初七為人日。《太平御覽》卷九七六引南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵為人或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。” 宋高承《事物紀原·天生地植·人日》：“ 東方朔《占書》曰：歲正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。” 清富察敦崇《燕京歲時記·人日》：“初七日謂之人日。是日天氣清明者則人生繁衍。” 歐陽山《三家巷》十二：“‘人日’那天的絕早，醫科大學生楊承輝就起了床，急急忙忙地洗臉，刮鬍子。”

(2).即工日。一種表示工作時間的計算單位。指一個勞動者工作一日。參見“ 工日 ”。