送子容二首·其一原文
文人家世積清芬，二許遺風見子孫。
學問共推元凱庫，衣冠爭望李膺門。
西垣潤色文還古，東土留居政有恩。
歸奉漢皇前席對，豈無今士所難言。
詩詞問答
問：送子容二首·其一的作者是誰？答：劉摯
問：送子容二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：送子容二首·其一是什麼體裁？答：七律
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全
注釋
1. 七言律詩 押元韻
參考注釋
文人
(1) 指會寫文章的讀書人
文人畫士。——清· 龔自珍《病梅館記》
有以文人。
文人畫士之禍。
本非文人。
文人墨客
(2) ;古稱先祖之有文德者
家世
人出生的門第;家庭世系
清芬
(1).清香。 宋 韓琦 《夜合詩》：“所愛夜合者，清芬踰眾芳。” 明 蔣一葵 《長安客話·畿輔雜記·盤山》：“又 武林 黃汝亨 《盤泉詩》：‘ 李願 歸 盤谷 ，泉甘自昔聞。偶來諧勝賞，獨坐挹清芬。’” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞：“寄語酒徒 蔣濟 ，總北釀清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜風，飄著道邊槐花的清芬。”
(2).喻高潔的德行。 晉 陸機 《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。” 唐 黃滔 《書懷寄友人》詩：“常思 揚子云 ，五藏曾離身，寂寞一生中，千載空清芬。” 宋 梅堯臣 《讀范桐廬述嚴先生祠堂碑》詩：“至今存清芬，烜赫耀圖史。” 元 周德清 《滿庭芳·韓世忠》曲：“閒評論，中興宰臣，萬古揖清芬。”
二許
指 東晉 精通道家學說的 許映 許穆 父子。 南朝 梁 陶弘景 《許長史舊館壇碑》：“昔在 西漢 ，三 茅 來賓；爰暨 東晉 ，二 許 懷真。”《雲笈七籤》卷五：“﹝ 楊羲 ﹞幼而通靈，與二 許 早結神明之交。”原註：“二 許 ， 許映 與 許穆 。”
遺風
餘風,餘音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風氣
其有陶唐氏之遺風乎?——《史記·吳太伯世家》
揚鄭衛之浩樂,結激 楚之遺風。——《淮南子·原道訓》
子孫
(1) 兒子和孫子
子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》
(2) 泛指後代
子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》
(3) 又
子孫侯者。
人主之子孫。
遠者及其子孫。
學問
(1)
(2) 系統知識
(3) 泛指知識
元凱
亦作“ 元愷 ”。1.“八元八凱”的省稱。傳說 高辛氏 有才子八人，稱為八元； 高陽氏 有才子八人，稱為八愷。此十六人之後裔，世濟其美，不隕其名。 舜 舉之於 堯 ，皆以政教稱美。見《左傳·文公十八年》。《三國志·蜀志·郤正傳》：“濟濟偉彥，元凱之倫也。” 南朝 宋 劉孝標 《辯命論》：“ 重華 立而元凱升， 辛受 生而 飛廉 進。” 宋 王安石 《推命對》：“ 堯 舜 之世，元凱用而四凶殛，是天人之道合也。” 清 侯方域 《朋黨論下》：“昔者聖明之世，元愷必與九官十二牧相知者也。”
(2).泛指賢臣、才士。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以同否則元凱與斗筲無殊，並任則騄騏與駑駘不異。”《魏書·高謙之傳》：“陛下一日萬機，事難周覽，元凱結舌，莫肯明言。”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
李膺門
李膺 ， 漢 桓帝 時任司隸校尉。據《後漢書·黨錮傳·李膺》載：“是時朝庭日亂，綱紀穨阤， 膺 獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。”後因以“李膺門”、“李膺門館”譽稱名高望重之家。 唐 王季友 《酬李十六岐》詩：“於何車馬日憧憧， 李膺 門館爭登龍。千賓揖對若流水，‘五經’發難如叩鐘。” 唐 杜牧 《川守大夫劉公早歲寓居敦行里肆今之置第乃獲舊居輒獻此詩》：“昔為 揚子 宅，今是 李膺 門。”亦省稱“ 李門 ”。 唐 杜正倫 《冬日宴於庶子宅各賦一字得節》詩：“ 李 門余妄進， 徐 榻君恆設。”
西垣
(1).猶西城。《南史·齊紀上·高帝》：“帝方解衣高臥，以安眾心，乃索 * 幡，登西垣。”
(2). 唐 宋 時中書省的別稱。因設於宮中西掖，故稱。 唐 韋應物 《和張舍人夜值中書寄吏部劉員外》：“西垣草詔罷，南宮憶上才。” 宋 蘇軾 《謝中書舍人表》：“西垣視草，復玷近班。”
潤色
修飾文字,使有文采
乃增損而潤色之。——蔡元培《圖畫》
東土
(1).古代指 陝 以東某一地區或封國。《書·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。”《國語·鄭語》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人。” 韋昭 註：“東土， 陝 以東也。” 宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉試策問》之一：“矧東土為聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”
(2). 東晉 、 南朝 時也特指 蘇南 、 浙江 一帶。《晉書·庾翼傳》：“時東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。”《宋書·自序》：“初， 錢唐 人 杜子恭 通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之為弟子，執在三之敬。”
(3).古代稱 中國 。對西方而言。《穆天子傳》卷十五：“ 西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。’”《西遊記》第八回：“ 菩薩 不敢久停，曰：‘今領 如來 法旨，上東土尋取經人去。’” 清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書》：“而 巴黎 新聞紙傳揚殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也。” 茅盾 《雨天雜寫之二》：“佛法始來東土，排場實在相當熱鬧。”
留居
(1).保守，維持現狀。《莊子·山木》：“ 市南子 曰：‘君無形倨，無留居。’” 郭象 註：“留居，滯守之謂。”
(2).停住，居留。《史記·留侯世家》：“ 沛公 入 秦 宮，宮室帷帳狗馬重寳婦女以千數，意欲留居之。”《元史·劉秉忠傳》：“﹝ 秉忠 ﹞後游 雲中 ，留居 南堂寺 。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章一：“根據 明凡 的報告，我們知道 周公 和許多要人們於二十五日即到達 沙市 ，留居一夜之後便都渡 江 南下了。”
(3).猶滯積、滯澀。《靈樞經·衛氣失常》：“血氣之輸，輸於諸絡；血氣留居，則盛而起。”
歸奉
事奉。《宋書·王誕傳》：“﹝ 王誕 ﹞盡心歸奉，日夜不懈， 高祖 甚委仗之。”
漢皇
(1). 漢 朝皇帝。《晉書·皇甫謐傳》：“ 醫和 顯術於 秦 晉 ， 倉公 發祕於 漢 皇。” 唐 李白 《古風》之四三：“ 周穆 八荒意， 漢 皇萬乘尊。”
(2).借指 唐 朝皇帝。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漢 皇重色思傾國，御宇多年求不得。”
前席
《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”
今士
現代人士。 唐 韓愈 《秋懷詩》之八：“作者非今士，相去時已千。”
難言
(1) 未被言詞表達或非言詞所能表達
令人窒息的惱怒和難言的恥辱
(2) 非語言所能表達
病人可能有難言之苦
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