再依皇祖過闕里詩元韻原文
奠茅遵堯軌，攝齊升孔堂。
家鄉自鄹魯，廟貌儼門牆。
一貫心傳接，千秋德澤長。
所希文教煥，佐我治垂裳。
詩詞問答
問：再依皇祖過闕里詩元韻的作者是誰？答：乾隆
問：再依皇祖過闕里詩元韻寫於哪個朝代？答：清代
問：再依皇祖過闕里詩元韻是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押陽韻 出處：御製詩二集卷六十二
參考注釋
遵堯
指遵照 帝堯 之辦法。《後漢書·盧植傳》：“謹略陳八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御厲，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵 堯 ，七曰御下，八曰散利……遵 堯 者，今郡守刺史，一月數遷，宜依黜陟，以章能否，縱不九載，可滿三歲。” 李賢 註：“《書》曰：‘三載考績，黜陟幽明。’ 孔安國 註：‘三年考功，三考九年，能否幽明有別，升進其明者，黜退其幽者，此皆 唐 堯 之法也。’”
攝齊
提起衣擺。古時官員升堂時謹防踩著衣擺，跌倒失態。表示恭敬有禮。《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也。” 朱熹 集註：“攝，摳也。齊，衣下縫也。禮，將升堂，兩手摳衣，使去地尺，恐躡之而傾跌失容也。” 唐 楊炯 《宴族人楊八宅序》：“若使 陳 雷 可作，攝齊於廊廡之閒； 管 鮑 再生，擁篲於高門之外。” 清 錢謙益 《歸文休墓志銘》：“使三子端拜攝齊，授經於余。”
孔堂
孔子 所居的堂隩。語出《論語·先進》：“子曰：‘ 由 之瑟奚為於 丘 之門？’門人不敬 子路 。子曰：‘ 由 也升堂矣，未入於室也。’”後以“孔堂”喻謂學識已有相當造就的境界。 晉 陸雲 《與陸典書書》：“ 言偃 昭烈於 孔 堂， 員武 邁功於諸侯。”《晉書·石崇傳》：“ 崇 嘗入太學，見 顏回 、 原憲 之象，顧而嘆曰：‘若與之同升 孔 堂，去人何必有間。’” 南朝 梁 蕭統 《與晉安王綱書》：“立身行道，終始如一，儻值 夫子 ，必升 孔 堂。”
家鄉
自己的家庭祖祖輩輩的居住地;故鄉
廟貌
《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”
門牆
指老師之門
望孔子之門牆。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
一貫
一向如此,從未改變
心傳
(1) 禪宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法
(2) 泛指世世代代相傳的學說
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
德澤
恩澤,恩惠
陽春布德澤,萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
文教
(1) 文化和教育
文教工作
文教事業
(2) ;指禮樂法度
(3) 文章教化
文教之宏敷
垂裳
見“ 垂衣裳 ”。
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