五七言禪詩·其二·光明崖五首

作者:敦煌曲子 朝代:唐代

原文

聖教□□□□□,□□□走戀攀緣。

輪迴六趣如圓觀,淨土人稀不肯前。

詩詞問答

問:《五七言禪詩·其二·光明崖五首》的作者是誰?答:敦煌曲子
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代

注釋

1.  押先韻 出處:敦煌歌辭總編補遺

2. 努力

參考注釋

聖教

(1).舊稱 堯 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教導。 漢 王充 《論衡·率性》:“ 孔 門弟子七十之徒,皆任卿相之用,被服聖教,文才雕琢,知能十倍,教訓之功而漸漬之力也。” 三國 魏 阮籍 《樂論》:“故聖教廢毀,則聰慧之人並造奇音。”《新唐書·柳渾傳》:“﹝ 柳渾 ﹞早孤,方十餘歲,有巫告曰:‘兒相夭且賤,為浮屠道可緩死。’諸父欲從其言, 渾 曰:‘去聖教,為異術,不若速死。’” 清 陸以湉 《冷廬雜識·經學理學》:“ 東吳 之 惠氏 、 東浙 之 萬氏 ,經學皆宗 漢 ,而未嘗悖聖教也。” 梁啓超 《致伍秩庸星使書》:“今 中國 之人,號稱奉聖教,而農工商賈,終身未登夫子廟堂,不知聖教為何物。”

(2).宗教信徒對各自宗教的尊稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國》:“時諸大聖莫不悲感,即召集諸苾芻,依毘奈耶訶責制止,削除謬法,宣明聖教。” 唐 盧士衡 《寄天台道友》詩:“且住人閒行聖教,莫思天路便登龍。”

攀緣

(1) 援引他物而上,攀拉援引

(2) 比喻投靠有錢有勢的人往上爬

(3) 蔓延地生長

(4) 牽挽

輪迴

佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程

六趣

猶六道。 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》:“群生因染,六趣牽纏。” 唐 玄奘 《大唐西域記·憍薩羅國》:“是身如響,是身如泡,流轉四生,往來六趣。” 明 破慳道人 《一文錢》第三出:“如來於寂光土中佛眼所照,恐他輪迴六趣,長劫受苦,發大慈悲,假諸方便,特命貧僧到此,點化他回頭。”參見“ 六道 ”。

淨土

佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎

標籤:禪詩

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