駐蹕趙北口即事雜詠·其六原文
春宵燕九例收鐙，婪尾冰嬉試賞憑。
鬧罷夜深古月上，法王無盡示真乘。
詩詞問答
問：駐蹕趙北口即事雜詠·其六的作者是誰？答：乾隆
問：駐蹕趙北口即事雜詠·其六寫於哪個朝代？答：清代
問：駐蹕趙北口即事雜詠·其六是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押蒸韻 出處：御製詩三集卷四十四
參考注釋
春宵
春夜
共度春宵
燕九
見“ 燕九節 ”。
婪尾
(1).酒巡至末座。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“今人以酒巡匝為婪尾。” 唐 無名氏 《河東記·申屠澄》：“有頃，嫗自外挈酒壺至，於火前煖飲，謂 澄 曰：‘以君冒寒，且進一杯，以御凝冽。’因揖讓曰：‘始自主人。’翁即巡行， 澄 當婪尾。” 清 朱彝尊 《冬夜同諸子集杜司空齋中》詩：“揚眉且作 吳 下語，婪尾笑卷樽中波。”
(2).最後；末尾。 宋 楊萬里 《八月朔曉起趣辦行李》詩：“雨後晨先起，花間濕也行。破除婪尾暑，領略打頭清。” 清 譚嗣同 《和仙槎除夕感懷》之四：“無端歌哭因長夜，婪尾陰陽賸此時。”
(3).指芍藥花。 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“﹝ 沉初 ﹞有《揚州篠園看芍藥》詩云： 篠園 北達 蜀岡 偏，婪尾今看奪眾妍。”參見“ 婪尾春 ”。
冰嬉
清 代冰上運動。源於滿族習俗。 清 竇光鼐 朱筠 等《日下舊聞考·宮室·西苑一》：“冬月則陳冰嬉，習勞行賞。以簡武事而習國俗雲。” 清 高宗 《冰嬉賦序》：“國俗有冰嬉者，護膝以芾，牢鞵以韋，或底含雙齒，使齧凌而人不踣焉；或薦鐵如刀，使踐冰而步愈疾焉。”
夜深
猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”
月上
(1).佛教傳說 毘摩羅詰 之女，母 無垢 。女生時身上出妙光明勝於月照，因名 月上 。生未幾，即大如八歲之女，容姿端正，求婚者不絕，女告之當自選擇。期日，會城內士人， 月上女 當眾升虛空說偈。大眾聞已，各止淫心，頭面頂禮於女下。自爾 月上女 詣佛所與 舍利弗 對揚深義，後轉女身為男子。又稱 月上菩薩 。見《月上女經》。 明 李贄 《題繡佛精舍》詩：“可笑成男 月上女 ，大驚小怪稱奇事。”
(2).用作女兒的美稱。 唐 白居易 《病中看經贈諸道侶》詩：“何煩更請僧為侶， 月上 新歸伴病翁。”原註：“時適 談氏 女子自 太原 初歸。 維摩詰 有女名 月上 也。”按， 毘摩羅詰 ，舊譯 維摩詰 。
(3).佛教傳說 月光童子 之妹。《德護長者經》卷下：“爾時， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，聞 月光童子 説偈讚佛，身心歡喜。”
法王
(1).佛教對 釋迦牟尼 的尊稱。亦借指高僧。《法華經·譬喻品》：“我為法王，於法自在。” 宋 蘇軾 《贈虔州慈雲寺鑒老》詩：“卻須重説圓通偈，千眼薰籠是法王。” 清 金農 《得宋高僧手寫＜涅槃經＞殘本即題其後》詩：“法王力大書體肥，肯落人間寒與飢。”
(2). 元 明 等朝授予紅教喇嘛首領的封號。 元世祖 至元 七年封薩迦派首領 八思巴 為大寶法王。 明 朝分封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。 吳晗 《朱元璋傳》第四章二：“ 明 朝繼承 元 朝的制度，設立了軍事統治機構，並封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。”
(3).指天主教教皇。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 羅馬 法王，又竭全力以塞學者之口。”
無盡
無窮盡的
無盡的水源
真乘
佛家謂真實的教義。 唐 知玄 《答僧澈》詩：“觀君法苑思沖虛，使我真乘刃有餘。”《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“ 龍樹 默念曰：‘此師得決定性明道眼否，是大聖繼真乘否？’” 明 李贄 《豫約·感慨平生》：“時時至 綉佛精舍 ，與其妹 澹師 窮究真乘，必得見佛而後已。”
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