王蒙鐵網珊瑚圖

王蒙鐵網珊瑚圖原文

有竹昂藏瀟灑侯，有石禿兀醉道士。

間以槎枒古樹枝，或俯而垂或軒起。

妙參月窟與天根，漫雲生意長辭春。

珊瑚鐵網名亦稱，想見當年倡和人。

范緩倪迂應壓倒，釣竿欲拂思杜老。

古來契合別有神，一時榮悴真其小。

詩詞問答

問：王蒙鐵網珊瑚圖的作者是誰？答：乾隆
問：王蒙鐵網珊瑚圖寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷四

參考注釋

昂藏

儀表雄偉、氣宇不凡的樣子

繡衣柱史何昂藏。——李白《贈潘侍御論錢少陽》

瀟灑

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)

畫法瀟灑

(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的

衣著瀟灑文雅

道士

(1) 指崇奉道教而又從事教務的人

那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》

(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚

佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》

槎枒

見"槎牙"。

樹枝

從樹的主幹或大枝上生長的枝條;特指從主幹上生長的枝條

月窟

(1).傳說月的歸宿處。《漢武帝內傳》：“仰上升絳庭，下游月窟阿。” 唐 岑參 《獻封大夫破播仙凱歌》之二：“官軍西出過 樓蘭 ，營幕傍臨月窟寒。” 宋 邵雍 《秋懷》詩之三二：“脫衣掛扶桑，引手探月窟。”

(2).泛指邊遠之地。 唐 李白 《蘇武》詩：“渴飲月窟水，飢飡天上雪。”

(3).月宮；月亮。 晉 摯虞 《思游賦》：“觀玄鳥之參趾兮，會根壹之神籌；擾毚兔於月窟兮，詰 姮娥 於蓐收。” 唐 盧肇 《天河賦》：“光連月窟，何慙媚以懷珠；影照天津，豈愧浄而如練。” 宋 王禹偁 《商山海棠》詩：“桂須辭月窟，桃合避仙源。” 明 謝讜 《四喜記·禁苑奇逢》：“玉兔豈嘗離月窟，竹狸空想喫天鵝。”《紅樓夢》第五十回：“ 寳琴 也忙笑道：‘月窟翻銀浪。’ 湘雲 忙聯道：‘霞城隱赤標。’”

天根

(1).星名。即氐宿。東方七宿的第三宿，凡四星。《國語·周語中》：“天根見而水涸。”《爾雅·釋天》：“天根，氐也。” 郭璞 註：“角亢下繫於氐，若木之有根。” 唐 皎然 《同薛員外誼久旱感懷寄兼呈上楊使君》詩：“秋郊天根見，我疆看稼穡。”

(2).自然之稟賦、根性。 漢 賈誼 《新書·等齊》：“人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非人天根著於形容也。” 明 唐順之 《與應警庵郡守》：“惟古人為學，堅苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之則此心凝靜，百物皆通。”

(3).星相術士謂人之足後跟。《三國志·魏志·管輅傳》：“吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無樑柱，腳無天根。”

漫雲

別說，不要講。 清 秋瑾 《日人石井君索和即用原韻》：“漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。” 仇西華 《哀悼黃家壩犧牲諸同志》詩：“漫雲 * 千家悅，那料曇花一現空。”

生意

(1) 商業經營;買賣或往來

成立了一個做建材生意的公司

(2) 指經商的店鋪

好幾個城市都有他們的生意

(3) 工作;活兒。也泛指職業

這件生意倒還輕省。——《紅樓夢》

(4) 生機

春天的大地生意盎然

它只是毫無生意的,懶惰的,鬱悶的躺著。——《貓》

長辭

(1).長別，永遠離開。 漢 王褒 《洞簫賦》：“頽唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮。” 漢 張衡 《歸田賦》：“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。”

(2).死亡的婉辭。 唐 李白 《擬恨賦》：“一朝長辭，天下縞素。” 草明 《毛主席教導永不忘》：“ 毛主席 和我們長辭了，但是，毛 * 思想卻永遠照亮我國前進的道路。”

珊瑚

許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞

珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。

珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了

鐵網

鐵絲編成的網。古代漁人用以搜取珊瑚。 劉義慶 《世說新語·汰侈》“ 愷 惘然自失” 劉孝標 注引 三國 吳 萬震 《南州異物志》：“珊瑚生 大秦國 ，有洲在 漲海 中，距其國七八百里，名 珊瑚樹洲 。底有盤石，水深二十餘丈，珊瑚生於石上。初生白，軟弱似菌。國人乘大船，載鐵網，先沒在水下，一年便生網目中，其色尚黃，枝柯交錯，高三四尺，大者圍尺餘。三年色赤，便以鐵鈔發其根，繫鐵網於船，絞車舉網。還，裁鑿恣意所作。若過時不鑿，便枯索蟲蠱。” 唐 李商隱 《碧城》詩之三：“玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。” 宋 梅堯臣 《送韓子文寺丞通判瀛州》詩：“選才才且殊，鐵網收珊瑚。”

想見

經過推測得出結論

從中可以想見生活的艱難

想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

倡和

(1).一人首唱，他人相和，互相應答。語出《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《禮記·樂記》：“倡和清濁。” 孔穎達 疏：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”

(2).指以詩詞相酬答。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十五：“﹝ 陳後主 ﹞與倖臣各製歌詞，極於輕盪，男女倡和，其音甚哀。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“全憑著花月為媒，共佳人倡和傳杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 趙 以寒士，而留余仍住 王公 舊屋，供饔飱，彼此倡和。”

(3).一人提出主張，他人附和，以相呼應。《左傳·昭公十二年》：“外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。” 杜預 註：“不相違也。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“宰相 盧攜 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《選舉論中》：“其後上無明君，朝無是非，諸名士乃爭相倡和，樹朋黨，然上下知畏清議， 漢 之賴以維持者數十年。”

(4).猶倡隨。特指夫唱婦和。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 河 北人事，多由內政……倡和之禮，或‘爾’‘汝’之。”

壓倒

(1) 在力量或數量上勝過或重要性超過

困難決不會壓倒我們

被憂傷壓倒

(2) 用高噪聲遮蓋住

一片否認的叫喊壓倒了地主的聲音

釣竿

一根逐漸變細的細長桿,尖端系線用來釣魚

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

契合

(1) 投合,意氣相投

君臣契合

(2) 符合

扮演屈原的那個演員,無論是表情還是服裝都很契合屈原的身分

(3) 結盟;結拜

你與我父親契合。——《元朝秘史》

有神

(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”

(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

榮悴

(1).榮枯。 晉 陶潛 《形贈影》詩：“草木得常理，霜露榮悴之。” 明 王世貞 《醉後勸客飲》詩：“請看草木有榮悴，榮者何恩怨者誰。”

(2).喻人世的盛衰。《後漢書·鄧禹傳論》：“榮悴交而下無二色，進退用而上無猜情。” 晉 潘岳 《秋興賦》：“雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。” 唐 鄭薰 《贈鞏疇》詩序：“聞公恬養澹逸，不屑於榮悴。” 宋 孔平仲 《續世說·方正》：“ 韓愈 與人交，榮悴不易，而觀諸權門豪士，如僕隸焉。”《剪燈新話·富貴發跡司志》：“是以知普天之下，率土之濱，小而一身之榮悴通塞，大而一國之興衰治亂，皆有定數，不可轉移。” 梁啓超 《再駁某報之土地國有論》：“由是言之，則企業家果為國民經濟之中堅，而企業之榮悴，與國民經濟全體之榮悴，誠有桴鼓相應而絲毫無忒者，蓋甚明也。”