雜言·其三十四

雜言·其三十四原文

九達去榛傷，險途冒風水。

窮達理之常，所貴端厥履。

簞瓢樂顏巷，帶索歡榮啟。

聖賢數有奇，云何事奸宄。

乖張越常分，負乘致凶否。

哀彼幕上巢，忘軀輩由已。

詩詞問答

問：雜言·其三十四的作者是誰？答：張達
問：雜言·其三十四寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：元音遺響卷九

參考注釋

九達

(1).謂四通八達。 漢 荀悅 《申鑒·雜言下》：“聖人之道其中道乎，是謂九達。” 黃省曾 註：“言聖道無所不達，百家則私蹊曲徑而已。” 晉 左思 《魏都賦》：“廓三市而開廛，籍平逵而九達。” 明 李東陽 《後東山草堂賦》：“稅駕乎九達之衢，振衣乎千仞之表。”

(2).四通八達的道路。 唐玄宗 《同玉真公主過大哥山池》詩：“鶩池臨九達，龍岫對層城。”

風水

(1) 水腫病的一種。多由風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致

(2) 舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系

窮達

困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢 王粲 《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋 王禹偁 《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 長素 固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”

簞瓢

(1).盛飯食的簞和盛飲料的瓢。亦借指飲食。 晉 陶潛 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩：“勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。”《北史·薛辯傳》：“ 濬 遺書 謨 曰：‘吾以不造，幼丁艱酷，窮游約處，屢絶簞瓢。’” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之五：“簞瓢取自給，此外復奚須？”

(2).見“ 簞食瓢飲 ”。

顏巷

《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉， 回 也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回 也不改其樂。賢哉， 回 也。’”本指 顏回 所居的陋巷，後用以指簡陋的居處。 唐 許渾 《李秀才近自塗口遷居新安適枉緘書見寬悲戚因以此答》詩：“ 顏 巷雪深人已去， 庾 樓花盛客初歸。” 明 朱權 《卓文君》第一折：“靜守芸窗，僻居 顏 巷。”

帶索

以繩索為衣帶。形容貧寒清苦。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 太山 ，見 榮啟期 行乎 郕 之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。” 唐 白居易 《北窗三友》詩：“或乏擔石儲，或穿帶索衣。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》：“試將茹荼帶索，以畢餘生。”

榮啟

春秋 隱士 榮啟期 的省稱。 元 耶律楚材 《和移剌繼先韻》之二：“常笑 梁鴻 歌《五噫》，竊學 榮啟 彈三樂。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·古人姓名割裂》：“ 白樂天 詩‘天教 榮啟 樂，人恕 接輿 狂’，謂 榮啟期 也。”

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

有奇

還有零頭

舟首尾長約八分有奇。——明· 魏學洢《核舟記》

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

奸宄

犯法作亂的壞人

寇賊奸宄。——《書·舜典》

德刑不立,奸究並至。——《左傳·成公十七年》

乖張

(1) 不正常;不對勁兒

語言無遜讓,情意兩乖張。——《西遊記》

(2) 性情執拗怪僻

行為偏僻性乖張。——《紅樓夢》

越常

見“ 越裳 ”。

負乘

(1).負載，乘坐。 漢 焦贛 《易林·震之兌》：“馬能負乘，見邑之野，並獲粢稻，喜悅無咎。” 晉 陸雲 《答兄平原》詩：“豈敢憚行，哀此負乘。”

(2).見“ 負乘致寇 ”。