原文
款客中山瓿，先教主不醒。
斯文誰後死，大雅竟沈冥。
肅見元龍禮，愁占太白星。
六峰憑几處，便作異常青。
詩詞問答
問：《故西川提舉玉海李府君挽章·其二》的作者是誰？答：全大震
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：全大震的名句有哪些？答：全大震名句大全
注釋
1. 五言律詩 押青韻 出處：甬上耆舊詩卷二十九
參考注釋
中山
(1) 周代諸侯國名。今河北正定縣東北,戰國時為趙武炅王所滅
兼……趙、 宋、 衛、 中山之眾。—— 漢· 賈誼《過秦論》
(2) 又
非尊於…中山之君。
教主
(1).某一宗教的創始人，或教中地位最高的人。《方廣 * 嚴經· * 品》：“隨應演説法，教化諸羣生，能到於彼岸，故名為教主。” 唐 秦韜玉 《投知己》詩：“爐中九轉鍊雖成，教主看時亦自驚。” 清 李漁 《比目魚·入班》：“我們這位老師，極是顯靈，又極是操切，不像儒釋道的教主，都有涵養，不記人的小過。” 葉聖陶 《隔膜·萌芽》：“他們互相了解，互相慕悅，互視為愛的宗教的教主。”
(2). 宋 朝廢后入道，謂之“教主”。如 仁宗 郭后 為 金庭 教主、 哲宗 孟後 為 華陽 教主。其後 宋徽宗 迷信道教，亦曾使道籙院冊封己為教主 道君皇帝 。參閱 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二、《宋史·徽宗紀三》。
不醒
(1).神志不清；失去知覺。《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》：“待他睡去，用水噴在他面上，他便昏迷不醒。”《西遊補》第十一回：“﹝小童兒﹞忽然見了 行者 ，七竅流紅，驚仆不醒。”
(2).謂處於熟睡狀態。 錢鍾書 《圍城》二：“明天找個旅館，睡它個幾天幾晚不醒，船上的機器鬧得很，我睡不舒服。”
(3).不記得。 唐 裴鉶 《傳奇·裴航》：“女曰：‘ 裴郎 不相識耶？’ 航 曰：‘昔非姻好，不醒拜侍。’女曰：‘不憶 鄂 渚同舟回而抵 襄 漢 乎？’”
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
後死
(1).謂死在後，常用作生者自謙之詞。《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。” 何晏 集解：“ 文王 既沒，故 孔子 自謂後死。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“維我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 柳亞子 《海寧觀潮有作》詩：“我亦廿年慚後死，射潮穿冢兩蹉跎。”
(2).指後生小輩。 宋 陳亮 《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》詞：“父老 長安 今餘幾？後死無讎可雪。”
大雅
(1).《詩經》的組成部分之一。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》為 周 王畿內樂調。《大雅》多為 西周 王室貴族的作品，主要歌頌 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功績，有些詩篇也反映了 厲王 、 幽王 的暴虐昏亂及其統治危機。《左傳·襄公二十九年》：“ 吳公子 札 來聘……為之歌《大雅》。曰：‘廣哉，熙熙乎！曲而有體，其 文王 之德乎！’”後亦用以稱閎雅淳正的詩篇。 唐 李白 《古風》之一：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？” 清 侯方域 《司成公家傳》：“自 杜甫 後，大雅不作，至 明 乃復振。”
(2).稱德高而有大才的人。《文選·班固＜西都賦＞》：“大雅宏達，於茲為羣。” 李善 註：“大雅，謂有大雅之才者。《詩》有《大雅》，故以立稱焉。” 明 蔣燦 《題杜少陵像》詩：“大雅長往矣，遺容後代看。” 清 感惺 《斷頭台·受讞》：“那議會啊，聚四方里耆英大雅。”
(3).泛指學識淵博的人。 魯迅 《集外集拾遺補編·＜剪報一斑＞拾遺附文》：“至於分類分得不倫不類，那是小子底學識不到，還得大雅指正指正呢。”
(4).謂高尚雅正。 宋 葉適 《賀縣尉》詩：“端龐還有北人風，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭詩集＞序》：“其音和平而大雅，其旨綿渺而藴藉。” 葉聖陶 《倪煥之》十七：“這樣不傷大雅而又含有象徵意義的詞兒正合於一個青年人寄興的需要，他就常常用它。”
沈冥
亦作“沉冥”。1.謂幽居匿跡。 漢 揚雄 《法言·問明》：“ 蜀莊 沉冥， 蜀莊 之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操。” 李軌 註：“沉冥，猶玄寂，泯然無跡之貌。”《宋書·袁粲傳》：“席門常掩，三徑裁通，雖 揚子 寂寞， 嚴叟 沉冥，不是過也。” 清 錢謙益 《奉詔削籍南歸》詩：“塵世榮枯通與苓， 蜀莊 只合老沉冥。”
(2).指隱居的人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·棲逸》：“ 阮光祿 在 東山 ，蕭然無事，常內足於懷。有人以問 王右軍 ， 右軍 曰：‘此君近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此！’” 清 戴名世 《＜左尚子制義＞序》：“余飄泊四方，賣文以糊其口，未有訪沉冥而叩寂寞者。”
(3).低沉冥寂。 唐 白居易 《東南行一百韻》：“沉冥消意氣，窮餓耗肌膚。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》詩：“老去門徒多謝遣，病來意緒轉沉冥。” 王統照 《號聲》：“這樣悲壯與激沉的聲音只宜於黑暗中的遠聽，不合於在綠蔭下與柔靜的光色中作愉悅的聞賞？然而我聽了也沒有極大的憎惡與沮恨的意念，只感到沉冥，低怨的分量比其他的分量多。”
(4).昏暗；幽暗。 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛾》：“返至山中，日已沉冥，兩足跛踦，步不能咫。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之十二：“煙樹隔沉冥，蒼茫沓難覩。”
(5).猶埋沒，沉淪。 唐 皎然 《苕溪草堂簡潘丞述湯評事衡四十三韻》：“蹈善嗟沉冥，履仁傷堙阨。” 宋 范成大 《次韻慶充避暑水西寺》：“茲游豈易得，未用嘆沉冥。”
(6).沉迷。 清 方苞 《書＜儒林傳＞後》：“ 漢 之文學雖非古，猶以多誦為通經也；又其變遂濫於詞章，終沉冥而不返焉。”
(7).佛教語。猶幽冥。亦指幽冥中人。《楞嚴經》卷四：“引諸沉冥，出於苦海。” 宋 陸游 《安隱寺修鐘樓疏》：“浮翠流丹，倘復還於巨麗；撞昏擊曉，實大警於沉冥。”
元龍
(1).道教語。猶元陽。道教對“得道”的別稱。《西遊記》第一回：“有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。”
(2).指皇帝。《西遊記》第十一回：“天下多官稱上壽，朝中眾宰賀元龍。”
太白星
即金星。太陽系中接近太陽的第二顆行星，也是各大行星中離地球最近的一個。我國古代把金星叫做太白星，早晨出現在東方時叫啟明，晚上出現在西方時叫長庚。
憑几
(1).《書·顧命》：“皇后憑玉幾，道揚末命。”後以“憑几”指帝後臨終付託。 宋 蘇軾 《答許狀元啟》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥憑几，尚不忘於選賢。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·隆慶七相之去》：“至 穆宗 憑几，僅 高 張 二公受遺。”《明史·后妃傳二·穆宗孝定李太后》：“先生親受先帝付託，其朝夕納誨，終先帝憑几之誼。”
(2).憑靠几案。 唐 韓愈 《代張籍與李浙東書》：“閤下憑几而聽之，未必不如聽吹竹彈絲、敲金擊石也。” 清 龔自珍 《明良論二》：“憑几其杖，顧盼指使，則徒隸之人至。”
靠在几上。 宋 朱熹 《答陳才卿書》：“ 熹 今年足疾為害甚於常年，氣全滿，憑几不得，緣此禮書不得整頓。” 宋 毛幵 《滿江紅·懷家山作》詞：“但等閒、憑几看南山，雲相逐。”
異常
(1) 非正常的;不同於平常的
異常現象
(2) 非常
任職期間異常緊張
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