回蹕至御園即事六韻原文
清時巡且狩，來往歲為常。
周誥心無逸，易辭身自強。
稅輿臨御苑，啟駕指山莊。
莫匪敕幾地，即斯為學方。
亶然一朝暇，應待十年長。
未敢期如願，垂恩聽昊蒼。
詩詞問答
問：回蹕至御園即事六韻的作者是誰？答：乾隆
問：回蹕至御園即事六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：回蹕至御園即事六韻是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押陽韻 出處：御製詩五集卷十八
2. 待歸政方得暇耳
參考注釋
清時
清平之時；太平盛世。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“勤宣令德，策名清時。” 張銑 註：“清時，謂清平之時。” 三國 魏 曹操 《清時令》：“今清時，但當盡忠於國，效力王事。” 唐 岑參 《虢中酬陝西甄判官贈》詩：“微才棄散地，拙宦慙清時。” 清 曹寅 《一日休沐歌》：“清時低賃 伯通 廡，殘年高枕 瞿曇 書。”
來往
(1) 來和去
街上來往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止車輛來往
(3) 聯繫、交往或接觸——用於人
他僅與那些百萬富翁們來往
(4) 左右;上下
總不過二尺來往水
周誥
指《尚書·周書》中的《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。 南朝 宋 何承天 《答宗居士書》：“婬盜著於五刑，酒辜明於 周 《誥》。” 唐 韓愈 《進學解》：“ 周 《誥》、 殷 《盤》，佶屈聱牙。”
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”
身自
猶親自。《史記·吳王濞列傳》：“﹝ 吳王 ﹞乃身自為使，使於 膠西 ，面結之。”《後漢書·獨行傳·範式》：“乃營護 平子 妻兒，身自送喪於 臨湘 。”《宋書·魯爽傳》：“ 爽 身自奮擊，虜乃退走。”
御苑
皇帝、君主的花園
山莊
山中的村莊;別墅
莫匪
同“ 莫非 ”。《詩·周頌·思文》：“思文 后稷 ，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。” 朱熹 集傳：“言 后稷 之德，真可配天，蓋使我烝民得以粒食者，莫非其德之至也。”參見“ 莫非 ”。
為學
做學問；治學。《老子》：“為學日益，為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫古之人四十而仕，其行道為學既已大成，而又之死不倦，故其事業功德，老而益明，死而益光。” 許地山 《東野先生》：“他從不苟且，為學做事都很認真。”
一朝
一旦
一朝而天。——《國語·晉語》
應待
(1).應接；接待。《墨子·非命上》：“外無以應待諸侯之賓客，內無以食飢衣寒。”《韓詩外傳》卷十：“為賓客莫應待邪？則行人 子牛 在。” 唐 韓愈 《清河郡公房公墓碣銘》：“中人使授命書，應待失禮。” 前蜀 尹鶚 《清平樂》詞：“應待少年公子，鴛幃深處同歡。”
(2).猶應對。《文子·微明》：“道可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以幽，可以明；可以苞裹天地，可以應待無方。”
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
如願
符合心愿
如願以償(願望實現)
垂恩
施予恩澤。《三國志·蜀志·先主甘後傳》：“大行皇帝存時，篤義垂恩，念 皇思夫人 神柩在遠飄颻，特遣使者奉迎。”《敦煌變文集·伍子胥變文》：“臣是小人，虛沾大造，蒙王收録，早是分外垂恩。”
昊蒼
蒼天。《文選·班固＜答賓戲＞》：“不覩其能奮靈德合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。” 李善 注引 項岱 曰：“昊、蒼，皆天名也。” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》：“小孽乖躔次，中興繫昊蒼。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷三：“蓋以為他日付託之本，仰告昊蒼，故俾承福受祚也。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“風雷寒暑遵時令，動植飛潛凜昊蒼。”
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