澹懷堂

澹懷堂原文

有身則有心，有心懷必有。

性近習相遠，心懷視茲否。

禮義養為悅，芻豢欲斯醜。

權其遠近間，要在澹以守。

諸葛雲明志，誠為見道紐。

詩詞問答

問：澹懷堂的作者是誰？答：乾隆
問：澹懷堂寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩五集卷四十六

2. 性也

參考注釋

有身

婦女懷孕,今說“有身子”

且以汝之有身也,更恐不勝悲。——清· 林覺民《與妻書》

有心

有某種想法

有心人

心懷

居心;心中存有

心懷叵測

近習

(1).親近。 漢 東方朔 《七諫·初放》：“斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟。”

(2).指君主寵愛親信的人。《禮記·月令》：“﹝仲冬之月﹞省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。”《後漢書·皇甫規傳》：“﹝ 孝順皇帝 ﹞後遭姦偽，威分近習，畜貨聚馬，戲謔是聞。” 李賢 註：“近習，諸佞倖親近小人也。” 清 唐甄 《潛書·得師》：“繼世之君，身處尊富，狃於近習，不能周知天下之務。”

相遠

相異；差距大。《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。” 宋 蘇軾 《永興軍秋試舉人策問》：“ 漢 之與 秦 ， 唐 之與 隋 ，其治亂安危，至相遠也。” 明 方孝孺 《贈鄭顯則序》：“聖賢之文與後世之詞，純駁工拙多寡不大相遠也。” 魯迅 《南腔北調集·論翻印木刻》：“木刻卻小品居多，所以翻刻起來，還不至於大相遠。”

義養

謂善養父母。《文選·顏延之＜陶徵士誄＞》：“孝惟義養，道必懷邦。” 劉良 註：“惟，思。義，善也。懷邦，不忘於國也。言 潛 為養親而就 彭澤 令也。”

芻豢

指牛羊豬狗等牲畜

耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味。——《史記·貨殖列傳》

遠近

(1) 遠處和近處

遠近聞名

(2) 指距離的長短

(3) 指關係的親疏

諸葛

——複姓

明志

表明心志。 清 姚鼐 《＜禮箋＞序》：“夫其所服膺者，真見其善而後信也；其所疑者，必核之以盡其真也，豈非通人之用心、烈士之明志也哉！” 姜妙香 《追懷往事》：“抗 日 戰爭時期， 蘭芳 先後隱居 香港 和 上海 ，息歌息舞，蓄髭明志。”

見道

洞徹真理；明白道理。《漢書·翼奉傳》：“聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“詩有見道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看遠樹來’； 庾肩吾 之‘只認己身往，翻疑彼岸移’；兩意相同，俱是悟境。” 清 趙翼 《甌北詩話·皮日休》：“是 日休 嘗受 巢 偽官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？”《兒女英雄傳》第三三回：“ 玉格 這話，卻是他讀書見道的地方。”