洗心亭·其二

洗心亭·其二原文

既已洗之那重洗，彼仍有說譬之水。

然當儒者勉四勿，譬掃塵寧一掃止。

詩詞問答

問：洗心亭·其二的作者是誰？答：乾隆
問：洗心亭·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：洗心亭·其二是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押紙韻　出處：御製詩五集卷八十九

2. 水不洗水亦禪家語

參考注釋

既已

(1).已經。《莊子·逍遙遊》：“子治天下，天下既已治矣。” 晉 陸機 《豫章行》：“前路既已多，後塗隨年侵。”

(2).已經過去；已經完結。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復發。” 南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。” 宋 歐陽修 《時論·塞垣》：“近世 晉高祖 建 義並門 ，得戎王為援，既已，乃以 幽 、 薊 、 山後 諸郡為 邪律 之壽。”

(3).既然已經。 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來。”

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

儒者

尊崇儒學、通習儒家經書的人。 漢 以後泛指一般讀書人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘親親有術，尊賢有等。’”《史記·淮陰侯列傳》：“ 成安君 ，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計。” 明 葉盛 《水東日記·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方學 ，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“然而這些千篇一律的儒者們……一到圓形的地球，卻什麼也不知道。”

四勿

孔子 主張克己復禮，應當“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。語見《論語·顏淵》。 宋 朱熹 《齋居感興》詩之十二：“ 顏生 躬四勿， 曾子 日三省。” 元 方回 《送宋昶明仲湖州學錄》詩：“ 顏子 先四勿，韶冕患不優。”

掃塵

(1).掃去灰塵。泛指清掃。《梁書·武帝紀上》：“取 新壘 其如拾芥，撲 朱爵 其猶掃塵。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌二》：“常謂校書如掃塵，一面掃，一面生，故有一書每三四校猶有脫繆。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當。” 逯斐 《夜航》一：“臘月二十三那天，國小里的 邵老師 ，帶著紅領巾們，到軍屬家去掃塵。”

(2).喻清除敵軍。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸。”

寧一

亦作“ 寧壹 ”。安定統一。《史記·曹相國世家》：“ 蕭何 為法，顜若畫一； 曹參 代之，守而勿失。載其清浄，民以寧一。”《宋書·沉文秀傳》：“今天下已定，四方寧壹，卿獨守窮城，何所歸奉？” 唐 白居易 《論刑法之弊策》：“臣伏以今之刑法， 太宗 之刑法也；今之天下， 太宗 之天下也。何乃用於昔，而俗以寧壹，行於今，而人未休和？” 陳毅 《過太行山書懷》詩：“沛然誰能御？四海望寧一。”