賦得樂安和·其三·和

賦得樂安和·其三·和原文

和者寬仁施，是誠得眾緣。

溫而厲則可，柔以發斯偏。

性命保合正，起居安養便。

莫慚衾影獨，那溺景光妍。

無欲心常泰，有為身弼肩。

春台一氣鬯，與物共誾然。

詩詞問答

問：賦得樂安和·其三·和的作者是誰？答：乾隆
問：賦得樂安和·其三·和寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得樂安和·其三·和是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押先韻　出處：御製詩四集卷十八

2. 去聲

參考注釋

寬仁

寬厚仁慈。《書·仲虺之誥》“克寬克仁，彰信兆民” 孔 傳：“言 湯 寬仁之德明信於天下。”《漢書·韓信傳》：“陛下寬仁，諸侯雖有叛亡，而後歸，輒復故位號，不誅也。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“使聖主失含宏之道，損寬仁之德，豈忠臣之節耶？” 明 李東陽 《求退錄》：“況威嚴之後漸復寬仁，中外臣民欣欣望治。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“一切都寬仁厚道，與民更始。”

得眾

謂得人心。《論語·陽貨》：“恭則不侮，寬則得眾。” 邢昺 疏：“寬則得眾者，言行能寬簡則為眾所歸也。”《後漢書·隗囂傳》：“季父 崔 ，素豪俠，能得眾。”

性命

指生物的生命

苟全性命於亂世。——諸葛亮《出師表》

偷性命。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

身心性命。——清· 劉開《問說》

合正

對他人妻子的敬稱。 宋 朱熹 《與柯國材書》：“閤正孺人、令郎各安佳。”一本作“ 閣正 ”。

起居

指日常生活作息

太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

安養

(1).佛教語。即極樂世界。謂眾生生此世界，可以安心養身，聞法修道，故名。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“安養有寄，閻浮無希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·釋僧叡》：“ 叡 善攝威儀，宏讚經法，常迴此諸業，願生安養，每行住坐臥，不敢正背西方。”

(2).安息休養。 宋 陳師道 《賀本州劉大夫書》：“倉庫既傾，饑寒並解；鯨鯢就戮，金鼓不鳴。方茲安養之秋，樂得循良之吏。” 清 趙翼 《廿二史札記》卷三三：“天下府州縣官來朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓財力俱困，如初飛之鳥，不可拔其羽；新植之木，不可搖其根，在安養生息之而已。’”

(3).猶長養，滋養。《雲笈七籤》卷二六：“天氣安和，芝草常生。地無寒暑，安養萬物。”

景光

(1).猶祥光。《後漢書·郎顗傳》：“若還 瓊 徵 固 ，任以時政， 伊尹 、 傅説 ，不足為比，則可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“增河海之渥澤，近日月之景光。”

(2).光陰。 漢 蘇武 《詩》之四：“願君崇明德，隨時愛景光。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓再次前韻》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示兩兒》詩之二：“努力愛景光，汝曹從此始。”

(3).光景；景況。 唐 劉禹錫 《問大鈞賦》：“抗陛級乎重霄兮，異人間之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭視學中州》詩：“聖朝沐浴四十載，景光略與當年同。”

欲心

* 之心。《漢武故事》：“帝滯情不遣，慾心尚多，不死之藥未可致也。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·宰相前世僧》：“﹝ 楊文襄 ﹞自雲前生為 安寧 老僧，薰修頗久，當得小果，因慾心尚熾，被罰為士人，生而天閹。”

貪心。《尉繚子·治本》：“民相輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。”

有為

做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

春台

(1).春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央，眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。” 唐 賈島 《送劉式洛中覲省》詩：“晴峯三十六，侍立上春臺。” 郭沫若 《水調歌頭·喜雪》詞：“驅旱魃，除蟲害，登春臺。”

(2).飯桌。《水滸傳》第六回：“只見灶邊破漆春臺，只有些灰塵在面上。”《儒林外史》第二回：“管家捧上酒飯，雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。”

(3).禮部的別稱。

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣