題高義園藏范仲淹伯夷頌再疊前韻

原文

昨年親炙夷齊廟，台陟清風灤繞流。

傲世惟希巢父樂，弔民未韙武王憂。

衣冠不羨千秋史，薇蕨還勝五鼎羞。

同志後來應誰氏，依稀釣者有羊裘。

詩詞問答

問：《題高義園藏范仲淹伯夷頌再疊前韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩五集卷七

2. 清風台為夷齊廟四景之一下瞰灤流昨歲自盛京回蹕駐此展謁

參考注釋

昨年

去年。 明 張居正 《陳六事疏》：“即如昨年，皇上以虜賊內犯，特勑廷臣，集議防虜之策。” 魯迅 《集外集拾遺·今春的兩種感想》：“昨年 東北 事變詳情我一點不知道。”

親炙

指直接受到傳授、教導

非聖人而能若是乎?而況於親炙之者乎?——《孟子·盡心》

久仰芳名,無由親炙。——《紅樓夢》

夷齊

伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》：“ 夷 齊 無欲，雖 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁園吟》：“持鹽把酒但飲之，莫學 夷 齊 事高潔。” 廖仲愷 《有感》詩：“扣馬 夷 齊 思止暴，亡羊 臧 谷 共傷時。”參見“ 夷叔 ”。

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

傲世

謂輕視世人。《三國志·魏志·崔琰傳》：“有白 琰 此書傲世怨謗者， 太祖 ……於是罰 琰 為徒隸。” 晉 成公綏 《嘯賦》：“ 逸羣公子 ，體奇好異，傲世忘榮，絶棄人事。”《紅樓夢》第三八回：“孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？”

巢父

傳說為 堯 時的隱士。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“ 巢父 木棲而自願。” 晉 皇甫謐 《高士傳·巢父》：“ 巢父 者， 堯 時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰 巢父 。”一說 巢父 為 許由 之號。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 許由 夏常居巢，故一號 巢父 。’”世多不採其說。

弔民

撫慰百姓。《孟子·梁惠王下》：“誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。”《東觀漢記·光武紀》：“觀於放麑啜羹二者孰仁矣，失斬將弔民之義。” 南朝 梁 沉約 《應詔樂游苑餞呂僧珍》詩：“伐罪 芒山 曲，弔民 伊水 潯。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

不羨

不過分。《淮南子·精神訓》：“無天下不虧其性，有天下不羨其和。” 高誘 註：“羨，過；和，適也。”

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

薇蕨

薇和蕨。嫩葉皆可作蔬，為貧苦者所常食。 漢 張衡 《西京賦》：“草則葴莎菅蒯，薇蕨荔苀。” 唐 孟郊 《長安羈旅》詩：“野策藤竹輕，山蔬薇蕨新。” 清 方文 《訪姚若侯山中不值留此》詩：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思還杖藜。”

五鼎

(1).古代行祭禮時，大夫用五個鼎，分別盛羊、豕、膚(切肉)、魚、臘五種供品。見《儀禮·少牢饋食禮》。《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而後以五鼎與？” 明 陸采 《懷香記·欽賜異香》：“莫把年華空斷送，整五鼎三牲脩供。” 明 沉受先 《三元記·辭親》：“前呼後擁，顯親揚名，也勝是死後三牲五鼎之祭。”

(2).見“ 五鼎食 ”。

同志

(1) 志趣相同;志向相同

自有國同志者在。——清· 林覺民《與妻書》

和他同志的多得很

(2) 指志趣相同的人

樂得與二三同志,酒余飯飽,雨夕燈窗,同消寂寞。——《紅樓夢》

四卿及同志。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(3) 為共同理想事業而奮鬥的人,特指同一個政黨的成員

黨員同志

我得引為同志,是自以為光榮的。——魯迅《且介亭雜文末編》

(4) 某些國家人民彼此之間的通稱

同志,你的帽子掉了

後來

屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的

後來的情況好多了

後來的行動

誰氏

何人。《太平廣記》卷三○引 唐 薛用弱 《集異記補編·永清縣廟》：“見荒廟巋然，土偶羅列，無門榜牌記，莫知誰氏，訪之邑吏，但云 永清大王 而已。”

依稀

含糊不清地,不明確地

依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》

羊裘

(1).羊皮做的衣服。

(2). 漢 嚴光 少有高名，與 劉秀 同遊學，後 劉秀 即帝位， 光 變名隱身，披羊裘釣澤中。見《後漢書·逸民傳·嚴光》。後因以“羊裘”指隱者或隱居生活。 宋 陸游 《寓嘆》詩：“人怪羊裘忘富貴，我從牛儈得賢豪。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“人間富貴草頭露， 桐江 何處覓羊裘。”