原文
昨年親炙夷齊廟,台陟清風灤繞流。
傲世惟希巢父樂,弔民未韙武王憂。
衣冠不羨千秋史,薇蕨還勝五鼎羞。
同志後來應誰氏,依稀釣者有羊裘。
詩詞問答
問:《題高義園藏范仲淹伯夷頌再疊前韻》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處:御製詩五集卷七
2. 清風台為夷齊廟四景之一下瞰灤流昨歲自盛京回蹕駐此展謁
參考注釋
昨年
去年。 明 張居正 《陳六事疏》:“即如昨年,皇上以虜賊內犯,特勑廷臣,集議防虜之策。” 魯迅 《集外集拾遺·今春的兩種感想》:“昨年 東北 事變詳情我一點不知道。”
親炙
指直接受到傳授、教導
非聖人而能若是乎?而況於親炙之者乎?——《孟子·盡心》
久仰芳名,無由親炙。——《紅樓夢》
夷齊
伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》:“ 夷 齊 無欲,雖 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁園吟》:“持鹽把酒但飲之,莫學 夷 齊 事高潔。” 廖仲愷 《有感》詩:“扣馬 夷 齊 思止暴,亡羊 臧 谷 共傷時。”參見“ 夷叔 ”。
清風
清涼的風
清風徐來
清風明月
傲世
謂輕視世人。《三國志·魏志·崔琰傳》:“有白 琰 此書傲世怨謗者, 太祖 ……於是罰 琰 為徒隸。” 晉 成公綏 《嘯賦》:“ 逸羣公子 ,體奇好異,傲世忘榮,絶棄人事。”《紅樓夢》第三八回:“孤標傲世偕誰隱?一樣開花為底遲?”
巢父
傳說為 堯 時的隱士。 漢 王符 《潛夫論·交際》:“ 巢父 木棲而自願。” 晉 皇甫謐 《高士傳·巢父》:“ 巢父 者, 堯 時隱人也,山居不營世利,年老以樹為巢而寢其上,故時人號曰 巢父 。”一說 巢父 為 許由 之號。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中:“ 譙周 《古史考》曰:‘ 許由 夏常居巢,故一號 巢父 。’”世多不採其說。
弔民
撫慰百姓。《孟子·梁惠王下》:“誅其君而弔其民,若時雨降,民大悅。”《東觀漢記·光武紀》:“觀於放麑啜羹二者孰仁矣,失斬將弔民之義。” 南朝 梁 沉約 《應詔樂游苑餞呂僧珍》詩:“伐罪 芒山 曲,弔民 伊水 潯。”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
不羨
不過分。《淮南子·精神訓》:“無天下不虧其性,有天下不羨其和。” 高誘 註:“羨,過;和,適也。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
薇蕨
薇和蕨。嫩葉皆可作蔬,為貧苦者所常食。 漢 張衡 《西京賦》:“草則葴莎菅蒯,薇蕨荔苀。” 唐 孟郊 《長安羈旅》詩:“野策藤竹輕,山蔬薇蕨新。” 清 方文 《訪姚若侯山中不值留此》詩:“知君秉性甘薇蕨,暇日相思還杖藜。”
五鼎
(1).古代行祭禮時,大夫用五個鼎,分別盛羊、豕、膚(切肉)、魚、臘五種供品。見《儀禮·少牢饋食禮》。《孟子·梁惠王下》:“前以三鼎,而後以五鼎與?” 明 陸采 《懷香記·欽賜異香》:“莫把年華空斷送,整五鼎三牲脩供。” 明 沉受先 《三元記·辭親》:“前呼後擁,顯親揚名,也勝是死後三牲五鼎之祭。”
(2).見“ 五鼎食 ”。
同志
(1) 志趣相同;志向相同
自有國同志者在。——清· 林覺民《與妻書》
和他同志的多得很
(2) 指志趣相同的人
樂得與二三同志,酒余飯飽,雨夕燈窗,同消寂寞。——《紅樓夢》
四卿及同志。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
(3) 為共同理想事業而奮鬥的人,特指同一個政黨的成員
黨員同志
我得引為同志,是自以為光榮的。——魯迅《且介亭雜文末編》
(4) 某些國家人民彼此之間的通稱
同志,你的帽子掉了
後來
屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的
後來的情況好多了
後來的行動
誰氏
何人。《太平廣記》卷三○引 唐 薛用弱 《集異記補編·永清縣廟》:“見荒廟巋然,土偶羅列,無門榜牌記,莫知誰氏,訪之邑吏,但云 永清大王 而已。”
依稀
含糊不清地,不明確地
依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》
羊裘
(1).羊皮做的衣服。
(2). 漢 嚴光 少有高名,與 劉秀 同遊學,後 劉秀 即帝位, 光 變名隱身,披羊裘釣澤中。見《後漢書·逸民傳·嚴光》。後因以“羊裘”指隱者或隱居生活。 宋 陸游 《寓嘆》詩:“人怪羊裘忘富貴,我從牛儈得賢豪。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩:“人間富貴草頭露, 桐江 何處覓羊裘。”
詩詞推薦
名句推薦
![題高義園藏范仲淹伯夷頌再疊前韻原文_題高義園藏范仲淹伯夷頌再疊前韻的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)