理安寺詠古原文
一谷一溪環抱巒，到來古寺愜游盤。
跡留唐代實已泯，名定宋年義可觀。
合與墨家娛性地，似殊儒道論心官。
爾時早失中原半，於理安乎抑未安。
詩詞問答
問：理安寺詠古的作者是誰？答：乾隆
問：理安寺詠古寫於哪個朝代？答：清代
問：理安寺詠古是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押寒韻 出處：御製詩五集卷六
2. 寺在南山十八澗志稱古湧泉院舊名法雨寺蓋唐以來遺蹟也至宋理宗以祝國泰民安改為理安寺然爾時江山半壁亦顧名思義否
參考注釋
環抱
環繞,圍繞在中間
古老的寺廟處於綠樹環抱之中
到來
(1) 按時接近或即將臨近
下班時間終於到來
(2) ;來到
游盤
游逸娛樂。 晉 束晳 《補亡詩》之一：“彼居之子，罔或游盤。”《晉書·呂纂載記》：“而更飲酒過度，出入無恆，宴安游盤之樂，沉湎樽酒之間，不以寇讐為慮。” 宋 毛開 《畫堂春》詞：“華燈收盡雪初殘，踏青還爾游盤。” 清 朱仕琇 《蘭陔愛日圖記》：“故皇然閔然，內有不遑安之心，外有游盤之戒，此所為顧養而愛日者也。”參見“ 盤游 ”。
亦作“ 游槃 ”。猶遊樂。 晉 潘岳 《西征賦》：“厭紫極之閒敞，甘微行以游盤。”《魏書·陽尼傳》：“夫五都之總總兮，尚何足以游盤。” 五代 齊己 《湘中春興》詩：“雨歇江明苑樹乾，物妍時泰恣游盤。” 清 杜岕 《將之吳門述懷呈荔軒》詩：“游槃夫如何，鼓枻秋水瀾。”
可觀
(1) 值得看;可以看
凡物皆可觀
(2) 指達到比較高的水平、程度
可觀的收入
(3) 優美好看
這孩子儀容可觀,說話伶俐
合與
結為同黨。《管子·山至數》：“內則大夫自還而不盡忠，外則諸侯連朋合與。”
墨家
我國古代的一種思想流派,墨子為創始人。主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻)。但是相信有鬼(明鬼),相信天的意志(天志)
性地
稟性；性情。 宋 陳善 《捫虱新話·自悟前身》：“蓋由二公平生學道，性地純一，神觀清淨，於一念頃遂見前世。”《快心編初集》第一回：“ 玉飛 小時與 駕山 曾同筆硯，性地聰明慷慨，兩人甚是莫逆。” 許地山 《愛流汐漲》：“ 素雲 是一個年長的丫頭。主人底心思、性地，她本十分明白，所以家裡無論大小事幾乎是她一人主持。”
儒道
(1).儒家的道德原則。《荀子·子道》：“若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣；雖 舜 不能加毫末於是矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔羣，而意實卓爾矣。”
(2).泛指儒家的思想學說。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“儒道在 漢 為讖諱所雜，在 宋 為二氏所雜。”
(3).謂儒家和道家的思想學說。《三國志·魏志·鍾會傳》：“ 弼 好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十餘卒。”
論心
(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如論心，論心不如擇術。”
(2).談心，傾心交談。 晉 陸機 《演連珠》之二九：“撫臆論心，有時而謬。” 宋 王安石 《相送行》詩：“憶昔論心兩綢繆，那知相送不得留。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三六：“多君媕雅數論心，文字緣同骨肉深。”
爾時
猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”
中原
(1) 指黃河中下游地區
北定中原。——諸葛亮《出師表》
北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
(2) 平原;原野
理安
謂政治修明安定。 唐 白居易 《序＜洛詩＞》：“又有已知理安之世少，離亂之時多，亦明矣。”《通典·職官十三》：“夫君尊則理安，臣強則亂危。”
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