陳使君生日二首·其二原文
控鯉雲煙外，釣龍溪水邊。
遺蹤猶可見，故老不虛傳。
道豈容捐物，功須解補天。
看渠落公後，縱健只臞仙。
詩詞問答
問：陳使君生日二首·其二的作者是誰？答：周孚
問：陳使君生日二首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：陳使君生日二首·其二是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻
參考注釋
控鯉
傳說 戰國 時 趙 人 琴高 ，入 涿水 取龍子，與諸弟子相約，當於某日返。至期果乘赤鯉而出。見 漢 劉向 《列仙傳·琴高》。後因以“控鯉”指得道成仙。 唐 王貞白 《送芮尊師》詩：“他年控鯉昇天去， 廬岳 逋民願從行。” 宋 蘇軾 《醴泉觀真靖崇敬大師真贊》：“眉間三出香而清，何必控鯉浮南溟。”
雲煙
煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物
雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》
出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》
龍溪
茶名。《宋史·食貨志下五》：“散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ，有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”
遺蹤
舊址,陳跡,這裡指所在地
至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石於潭上。—— 宋· 蘇軾《石鐘山記》
可見
可以看得見,可以知道
由此可見
故老
(1).元老；舊臣。《詩·小雅·正月》：“召彼故老，訊之占夢。” 鄭玄 箋：“君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢。”《漢書·藝文志》：“古制，書必同文，不知則闕，問諸故老。” 唐 韓愈 《永貞行》：“元臣故老不敢語，晝臥涕泣何汍瀾。”
(2).年高而見識多的人。 晉 陶潛 《詠二疏》：“促席延故老，揮觴道平素。” 金 王若虛 《贈昭毅大將軍高公墓碣》：“事實始末，雖不能詳；而故老所傳，猶得見其為人之大略。” 袁鷹 《悲歡·飛》：“ 淮安 故老相傳：從幼年時代起，他就愛倚在城中心 鎮淮樓 的石欄桿上……佇目縱望遙天。”
(3).前朝遺老。 宋 王安石 《和微之登高齋》：“百年故老有存者，尚憶 世宗 初伐 淮 。” 明 宋濂 《元故曾府君石表辭》：“當 宋 初改物，遺黎故老，猶有存者。” 清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩》：“比之自諱失節，反託於遺民故老者，更不可同年語矣。”
虛傳
空傳其名；不實的傳說。 唐 杜甫 《姜楚公畫角鷹歌》：“此鷹寫真在 左綿 ，卻嗟真骨遂虛傳。” 宋 秦觀 《次韻子由題摘星亭》：“不見燒香成宿霧，虛傳裁錦作障泥。” 清 顧炎武 《千官》詩：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遺事只虛傳。”
補天
(1).古代神話傳說， 女媧 鍊石補天。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。”後遂用作典故。亦常以喻挽回世運。 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》：“業類補天，功均柱地。”《舊唐書·音樂志一》：“ 高祖 縮地補天，重張區宇，反魂肉骨，再造生靈。” 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》之八：“許國輸九死，補天鍊五色。” 清 屈復 《題元遺山＜論詩＞後》詩：“今古寧無鍊石手，補天原不用金針。”參閱《列子·湯問》。
(2).道家養生之法。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“養生之法，潛神內視，則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝，達於腦中。腦為 崑崙 ，居上象天。補天即《黃庭經》所謂填腦；所謂子欲不死，修 崑崙 是也。”
臞仙
舊時借稱身體清瘦而精神矍鑠的老人。文人學者亦往往以此自稱。 宋 劉克莊 《最高樓》詞：“這先生，非散聖，即臞仙。” 金 劉長言 《通叔以詩送古鏡為長言生日之壽次韻謝之》：“綵衣祿隱非臞仙，猶有向來文字緣。” 清 趙翼 《寒夜澄懷園步月》詩：“惜無人送半臂來，不覺臞仙兩肩聳。” 高燮 《題蔡哲夫所繪沉孝則冰雪廬圖即步哲夫韻》：“潔清不數臞仙臞，誰知聞聲有彼姝。”
標籤：生日
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