入崖口

入崖口原文

朝家重習武，靈囿成自天。

匪今而斯今，祖制垂奕年。

巉岩圍疊嶂，崖口為之關。

壁立眾山斷，伊遜奔赴川。

秋獮常經過，每為遲吟韉。

雙峰開霽煙，一水流潺湲。

翠葉復黃葩，高低入影妍。

去年巡洛伊，伊亦有崖口。

三塗及七谷，較此夫何有。

一得考功詩，膻薌傳至茲。

我為是崖嘆，表章將待誰。

詩詞問答

問：入崖口的作者是誰？答：乾隆
問：入崖口寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷三十

參考注釋

朝家

(1).國家；朝廷。《後漢書·應劭傳》：「 鮮卑 隔在漠北……苟欲中國珍貨，非為畏威懷德。計獲事足，旋踵為害。是以朝家外而不內，蓋為此也。」 李賢 註：「朝家猶國家也。」 宋 陸游 《估客有自蔡州來者感悵彌日》詩：「和親自古非長策，誰與朝家共此憂。」 明 沉德符 《＜野獲編＞序》：「餘生長京邸，孩時即聞朝家事。」 清 納蘭性德 《金縷曲·再贈梁汾》詞：「袞袞門前題鳳客，竟居然潤色朝家典，憑觸忌，舌難剪。」

(2).指皇帝。 宋 吳自牧 《夢粱錄·元旦大朝會》：「次至 玉津 御園射弓，朝家選能射武臣伴射，就園賜宴。」

習武

練習武事；練習武藝。《詩·秦風·駟驖序》 唐 孔穎達 疏：「諸侯之君，乃得順時游田，治兵習武，取禽祭廟。」 茅盾 《子夜》一：「如果不是二十五年前習武騎馬跌傷了腿……那麼現在 吳老太爺 也許不至於整天捧著《太上感應篇》罷？」

靈囿

(1). 周文王 苑囿名。《詩·大雅·靈台》：「王在 靈囿 ，麀鹿攸伏。」 毛 傳：「囿，所以域養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。」《後漢書·班固傳下》：「外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎 梁騶 ，義合乎 靈囿 。」 李賢 註：「此言魚獸各得其所，如 文王 之 靈囿 也。」 明 張居正 《苑田紀》：「臣聞設苑以資觀游……有國者所不廢也。然而 靈囿 之詠，獨歸 周文 。」

(2).泛指帝王畜養動物的園林。 三國 吳 韋昭 《從歷數》詩：「鳳凰棲 靈囿 ，神龜游沼池。」 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：「歸傾宮之美女，共 靈囿 於庶人。」 侯仁之 《歷史上的北京城》：「因為當時曾經在這裡養過一些珍禽異獸，所以又叫做『靈囿』，是皇家動物園的意思。」

(3).對苑囿的美稱。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：「 靈囿 繁石榴，茂林列芳梨。」

(4).指仙界的苑囿。《雲笈七籤》卷九八：「琳瑯敷靈囿，華生結瓊瑤。」

(5).比喻精粹匯集之所。 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：「苟抽秘思，騁妍詞，斯焉採摭，靡能盡者，抑亦文章之靈囿已。」

祖制

指帝王祖宗規定的制度。 明 朱國禎 《涌幢小品·宗禁》：「親王不許出城，祖制原無此禁，惟國初事體隆重，凡出入必奏請，並迎送先後，亦 太祖 自定。」 清 汪琬 《前明兵科右給事中吳公墓志銘》：「公意憤激，極言老臣淪棄可惜，因請申明祖制，以清議專歸言官。」《孽海花》第二六回：「皇帝自從大婚後，沒臨幸過皇后宮一次，倒是 金 寶 二妃非常寵幸。這是任性妄為，不合祖制的。」 魯迅 《華蓋集·我的「籍」和「系」》：「我記得 宋 朝是不許南人做宰相的，那是他們的『祖制』，只可惜終於不能堅持。」

巉岩

(1) 一種陡而隆起的岩石,如懸崖或崖、孤立突出的岩石

野花野草…要把巉岩裝扮起來。——李健吾《雨中登泰山》

(2) 參差不齊的岩石海岸,尤指給航行造成威脅的

疊嶂

亦作「 疊障 」。亦作「迭嶂」。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石頭》詩：「夕池出濠渚，朝雲生疊嶂。」 隋 薛道衡 《豫章行》：「前瞻疊障千重阻，卻帶驚湍萬里流。」 唐 孟浩然 《經七里灘》詩：「疊障數百里，沿洄非一趣。」 明 張居正 《馬上見西山》詩：「迭嶂環都邑，浮光接露臺。」 李瑛 《送》詩：「狐皮帽子襯一張英俊的臉，犴皮靴子要踏平那迭嶂重巒。」

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陸游 《還家》詩：「曡嶂出雲明客眼，澄江漲雨濯京塵。」《花月痕》第四二回：「﹝ 謖如 ﹞到得山下，連峰曡嶂，壁立千仞。」

崖口

山崖間的豁口；谷口。 唐 岑參 《題華嚴寺瓌公禪房》詩：「朝從老僧飯，昨日崖口宿。」 唐 杜甫 《奉漢中王手札》詩：「淹泊俱崖口，東西異石根。」

壁立

(1) 像牆壁一樣陡立

岸土赤而壁立。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

(2) 比喻家中空無所有

家徒壁立

奔赴

朝著一定的目的地奔去

奔赴前線

秋獮

國君秋季狩獵之稱。《左傳·隱公五年》：「春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。」《司馬法·仁本》：「天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。」 南朝 梁 沉約 《均聖論》：「春蒐免其懷孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害誠多。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：「 乾隆 二十三年，巡幸 木蘭 ，舉秋獮之禮。」

常經

(1).固定不變的法令規章。《戰國策·趙策二》：「國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱。」《管子·問》：「國有常經，人知終始，此霸王之術也。」《清會典事例·戶部·考覈》：「國家設關榷稅，定其則例，詳其考覈，凡以崇本抑末載諸會典，著為常經，由來已久。」

(2).永恆的規律。《漢書·谷永傳》：「夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。」 宋 秦觀 《隕星石》詩：「俯仰一氣中，萬化無常經。」 宋 陳亮 《祭章孟容文》：「盛衰生死，固天地之常經，而悲喜哀樂遂出乎其間者，亦情之正也。」

(3).通常的行事方式，常規。 漢 劉向 《說苑·奉使》：「不得擅生事者謂平生常經也。」 魯迅 《＜二心集＞序言》：「所以含血噴人，已成了 中國 士君子的常經，實在不單是他們的識見，只能夠見到世上一切都靠金錢的勢力。」

(4).謂習見的經書，普通的經書。《兒女英雄傳》第三六回：「門生在家閉戶讀書，凜遵庭訓，不過守著幾句『入孝出弟』的常經，那裡有什麼陰德！」 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》：「時典試慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符。」

(5).猶經常。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：「蓋 和 善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折。」

開霽

陰天放晴

俄復開霽。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

水流

(1) 泛指江、河

湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯

(2) 水的流動

(3) 流動著的水

水流湍急

水流暢通

潺湲

水慢慢流動的樣子

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

翠葉

(1).綠葉。 漢 司馬相如 《上林賦》：「揚翠葉，扤紫莖，發紅華，秀朱榮。」 南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：「玉露沾翠葉，金風鳴素枝。」 宋 晏殊 《踏莎行》詞：「翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐遊絲轉。」

(2).翡翠制的葉形飾物。 宋 周密 《武林舊事·端午》：「分賜后妃諸閣大璫近侍翠葉、五色葵榴。」《明史·輿服志二》：「冠用皁縠……前後珠牡丹二，花八蕊，翠葉三十六。」

高低

(1) 無論如何

嘴都說破了,老王高低不答應

通訊員卻高低不肯,挾了被子就走。——《百合花》

(2) 終究,到底

高低找到了這本書

這本書高低叫他弄丟了

去年

上一年

我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

三塗

(1).山名。在 河南 嵩縣 西南， 伊水 之北，亦稱 崖口 ，又稱 水門 。《左傳·昭公四年》：「 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也。」 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：「 四岳 三塗 ，實不一姓；金城湯池，未若人和。」

(2).同「 三途 」。佛教語。《百喻經·夫婦食餅共為要喻》：「墜墮三塗，都不怖畏。」《新唐書·傅奕傳》：「 西域 之法，無君臣父子，以三塗六道，嚇愚欺庸。」 明 張居正 《答宣大巡撫言虜求佛經》：「示之以三塗六道之苦，誘之以人天福果之説。」 清 蔣士銓 《臨川夢·譜夢》：「情將萬物羈，情把三塗繫，《小雅》《離騷》結就情天地。」

同「 三途 」。《西遊記》第十一回：「西域之法，無君臣父子，以三塗六道，蒙誘愚蠢。」

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：「何有何亡，黽勉求之。」 鄭玄 箋：「君子何所有乎？何所亡乎？」 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：「 崐山 何有？有瑤有珉。」

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：「能以禮讓為國乎？何有？」 何晏 集解：「何有者，言不難。」《孟子·梁惠王下》：「王如好貨，與百姓同之，於王何有？」 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：「王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？」 晉 陶潛 《擬古》詩之一：「意氣傾人命，離隔復何有？」

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：「除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！」 楊伯峻 註：「何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。」《呂氏春秋·知接》：「人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？」 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：「其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？」

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：「 祁氏 私有討，國何有焉？」 杜預 註：「言討家臣，無與國事。」《左傳·哀公二十七年》：「若利本之顛， 瑤 何有焉？」 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：「苟其人之惡，則於銘乎何有？」

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：「 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？」 楊伯峻 註：「言不必顧慮 游氏 諸人。」 明 李贄 《與周友山》：「士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？」 魯迅 《熱風·反對「含淚」的批評家》：「然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使『授受不親』後來也就會『瞟』，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？」

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：「獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？」 杜預 註：「何有猶何得。」

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：「弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？」 李善 註：「言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。」

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：「澤虞是濫，何有春秋？」《後漢書·賈琮傳》：「刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？」 唐 韓愈 《與孟尚書書》：「凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？」 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：「自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！」

一得

一點收穫。得,收穫、心得,名詞。《史記·淮陰侯列傳》:“智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。”慮,思考

不如己者,問焉以求一得。——清·劉開《問說》

考功

(1).父之功業。《楚辭·天問》：「纂就前緒，遂成考功。」 朱熹 集註：「此問 禹 能纂代 鮌 之遺業，而成父功。」

(2).按一定標準考核官吏的政績。《漢書·谷永傳》：「治天下者尊賢考功則治，簡賢違功則亂。」 章炳麟 《訄書·學變》：「法家之教，任賢考功。」

(3).泛指考核工作成效。 漢 王符 《潛夫論·考績》：「是故大人不考功，則子孫惰而家破窮。」

(4).官名。 三國 魏 尚書有考功定課二曹， 隋 置考功郎，屬吏部，掌官吏考課之事，歷代因之， 清 末廢。 唐 韓愈 《獨孤府君墓志銘》：「 權公 既相，君以嫌自列，改尚書考功員外郎，復史館職。」《儒林外史》第三十回：「又説到 宗子相 ， 杜慎卿 道：『 宗考功 便是先君的同年。』」

膻薌

同「 羶薌 」。燒煮牛羊肉的氣味。亦泛指牛羊肉。 清 黃遵憲 《番客篇》：「赤足絡繹來，大盤薦膻薌。」

為是

抑或；還是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：「 王江州 夫人語 謝遏 曰：『汝何以都不復進？為是塵務經心，天分有限？』」 唐 吳筠 《沖虛真人》詩：「未知風乘我，為是我乘風？」《敦煌變文集·功德意供養塔生天因緣變文》：「為是上界 天帝釋 ？為是梵眾四天王？」

(1).因為是；為的是。 前蜀 魏承班 《玉樓春》詞：「好天涼月盡傷心，為是玉郎長不見。」《水滸傳》第五一回：「﹝ 柴進 道：﹞為是家間祖上有 陳橋 讓位之功，先朝曾敕賜丹書鐵券，但有做下不是的人，停藏在家，無人敢搜。」《兒女英雄傳》第二四回：「姑娘，這安位可是你自己的事了；但是他二位老人家，自然該雙雙升座，為是你一人斷分不過來……如今也叫 玉格 替你代勞。」

(2).因此。 老舍 《駱駝祥子》十一：「我這就給太太打電話，為是再告訴你一聲，怕她一著急，把我的話忘了，你好提醒她一聲。」

表章

封建時代臣子呈交帝王的陳述意見的文字