用白居易新樂府成五十章並效其二十二·百鍊鏡（辨皇王鑑也）

原文

古稱鏡有百鍊銅，揚州江上鑄舟中。

選時練日用重午，旃磨粉瀝窮精工。

乃得鏡成瑩秋水，刺史封獻蓬萊宮。

百鍊鏡，今實無。

揚州亦弗鑄江上，刺史亦弗獻京都。

不知樂天當此日，又將何以成詩乎。

百鍊鏡，太宗三鑒誠卓然，而吾有語更進旃。

以人為鑑明得失，至於鑒人亦要焉。

人鑒知已猶覺易，鑒人知彼勢甚難。

皮相其奚可，心存方寸間。

苟其弗知賢與否，何以量材授職政治宣。

吁嗟吾嘗蒿目乎神禹之名言。

詩詞問答

問：《用白居易新樂府成五十章並效其二十二·百鍊鏡（辨皇王鑑也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十四

2. 辨皇王鑑也

參考注釋

百鍊

1.亦作“ 百鍊 ”。多次鍛鍊；久經磨鍊。 漢 應劭 《漢官儀》卷上：“金取堅剛，百鍊不秏。”《三國志·魏志·崔琰傳》：“ 孫 （ 孫禮 ）疏亮亢烈，剛簡能斷； 盧 （ 盧毓 ）清警明禮，百鍊不消，皆公才也。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真炁已全，百鍊中凡心俱浄。”

2.寶刀名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寶刀三……一曰百鍊，二曰青犢，三曰漏影。”

江上

(1).江岸上。《呂氏春秋·異寶》：“﹝ 伍員 ﹞因如 吳 。過於 荊 ，至 江 上，欲涉。”《史記·伍子胥列傳》：“ 吳 人憐之，為立祠於 江 上，因命曰 胥山 。” 南朝 宋 鮑照 《發後渚》詩：“ 江 上氣早寒，仲秋始霜雪。” 唐 岑參 《餞王崟判官赴襄陽道》詩：“津頭 習氏宅 ， 江 上 夫人城 。” 沉尹默 《燕歸梁》詞：“江上花開趁蝶尋，拚買醉千金。”

(2).江面上。《史記·伍子胥列傳》：“ 伍胥 遂與 勝 獨身步走，幾不得脫。追者在後。至 江 ， 江 上有一漁父乘船，知 伍胥 之急，乃渡 伍胥 。” 唐 崔顥 《黃鶴樓》詩：“日暮鄉關何處是？煙波 江 上使人愁。” 宋 蘇軾 《江神子·江景》：“忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽？” 清 黃景仁 《太白墓》詩：“清風 江 上洒然來，我欲因之寄微慕。”

(3).江中。 宋 蘇轍 《初發嘉山》詩：“洗硯去殘墨，遍水如黑霧。至今江上魚，頂有遺墨處。”

練日

選擇日期。練，通“ 揀 ”。 南朝 宋 謝莊 《太子元服上太后表》：“練日簡辰，顯被元服。” 唐 張說 《大唐封祀壇頌》：“ 天姥 練日， 雨師 灑道。” 清 張自超 《掃塵行》：“掃塵練日臘三七，細竹長竿風捲疾。”

重午

舊時稱端午。也作“重五”

窮精

竭盡精力。 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之三：“ 相如 、 揚雄 之流，夸富艷，眩采色，窮精畢慮而為之。” 嚴復 《原強》：“凡殊品詭質之草木禽魚，褒集甚富，窮精眇慮，垂數十年，而著一書曰《物種探源》。”

秋水

秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛

望穿秋水

刺史

古代官名,自漢設立本為監察郡縣的官員,宋元以後沿用為一州長官的別稱

蓬萊宮

(1). 唐 宮名。在 陝西省 長安縣 東。原名 大明宮 ， 高宗 時改為 蓬萊宮 。 唐 杜甫 《莫相疑行》：“憶獻三賦 蓬萊宮 ，自怪一日聲烜赫。”

(2).指仙人所居之宮。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 昭陽殿 里恩愛絶， 蓬萊宮 中日月長。” 明 李夢陽 《上元訪杜鍊師》詩：“馬前兩兩侍玉女，別館多在 蓬萊宮 。”

百鍊鏡

1. 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“有池方百里，水淺可涉，泥色若金而味辛……百鍊可為金，色青，照鬼魅猶如石鏡，魑魅不能藏形矣。”後人因稱精煉的銅鏡為“百鍊鏡”。 唐 白居易 《百鍊鏡》詩：“百鍊鏡，鎔范非常規。”亦作“ 百鍊鑑 ”。 宋 洪邁 《容齋五筆·端午貼子詞》：“百鍊鑑從 江 上鑄，五時花向帳前施。”

2.比喻明月。 唐 盧仝 《月蝕詩》：“百鍊鏡，照見膽，平地埋寒灰。”

京都

(1) 國都。京師

有京都聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(2) 始稱於 * 時,因景王(司馬師)諱師,故稱京師為京都;或指日本故都,又稱西京,在本州島西南

不知

樂天

樂於順應天命,引申為樂於自己的處境而無憂慮

樂天知命,故不憂。——《易·繫辭上》

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

太宗

開國第二代皇帝

高祖太宗法。——宋· 王讜《雅量》

三鑒

謂以鏡、以古、以人為鑑。指正人心身的標準。《北堂書鈔》卷一三六引 漢 荀悅 《申鑒》：“君子有三鑑：鑑乎古，鑑乎人，鑑乎鏡。”今本《申鑒·雜言上》“鑑”字作“鑒”，文並異。《新唐書·魏徵傳》：“帝（ 唐太宗 ）後臨朝，嘆曰：‘以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今 魏徵 逝，一鑑亡矣！’” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷上、《舊唐書·魏徵傳》“鑑”字皆作“鏡”。 明 袁宗道 《挽周老師》詩之二：“國自憐三鑑，人誰續五車？”

卓然

卓越;突出

以人為鑑

《書·酒誥》：“古人有言曰：‘人無於水監，當於民監。’”於，以；監，通“ 鑑 ”，鏡。《國語·吳語》：“王其盍亦鑑於人，無鑑於水。” 韋昭 注引《書》曰：“人無於水鑑，當於民鑑。”後以“以人為鑑”謂將別人的成敗得失作為自己的鑑戒。《新唐書·魏徵傳》：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。”參見“ 以人為鏡 ”。

得失

(1) 得到和失去;成功和失敗

不計較個人的得失

(2) 利弊;好處和壞處

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶題》

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

鑒人

亦作“鑒人”。1.照人。 明 葉小鸞 《艷體連珠·發》：“蓋聞光可鑑人，諒非蘭膏所澤。”

(2).知人，察人。 唐 鍾輅 《前定錄·喬琳》：“ 彥莊 客 申屠生 者，善鑒人。”

鑒知

亦作“鑒知”。明察知悉。《初刻拍案驚奇》卷二十：“上天鑒知，減其爵祿。”

皮相

只看到表面現象;不透徹,不深入

皮相之見

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波瀾

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”

量材

見“ 量才 ”。

授職

授予官職。《南齊書·武帝紀》：“各舉所知，隨才授職。”《兒女英雄傳》第三六回：“卻説 安公子 傳臚下來，授職用了編修。” 章炳麟 《謝本師》：“昔 戴君 與 全紹衣 並污偽命，先生亦授職為偽編修。”

政治

政府、政黨、集團或個人在國家事務方面的活動。治理國家施行的措施

政治家

政治未畢通也。(政治沒有完全上軌道。畢:全。通:通達,不受阻,可譯成“上軌道”。)——漢· 賈誼《論積貯疏》

吁嗟

(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”

(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”

(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”

蒿目

(1).極目遠望。《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂世之患。” 宋 王安石 《憶金陵》詩之二：“蒿目黃塵憂世事，追思陳跡故難忘。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》：“蒿目為時憂，年未艾霜雪盈頭。”

(2).猶言蒿目時艱。《明史·職官志一》：“伴食者承意指之不暇，間有賢輔，卒蒿目而不能救。”參見“ 蒿目時艱 ”。

神禹

夏禹 的尊稱。《莊子·齊物論》：“無有為有，雖有 神禹 且不能知，吾獨且奈何哉。” 成玄英 疏：“迷執日久，惑心已成，雖有 大禹 神人，亦不令其解悟。” 金 王渥 《三門津》詩：“ 大河 三門 險， 神禹 萬世功。” 明 高啟 《石射堋》詩：“疑是 神禹 治水時，來教鬼射降妖精。” 胡小石 《犢兒磯水府寺宿》詩：“ 神禹 昔驅水，鴻濛萬靈奔。”

名言