履吉齋有會

履吉齋有會原文

齋額卦之履，元吉在上九。

易道所包廣，亦在人自取。

履上即乾上，五爻歷以久。

進退不失正，考祥慶大有。

其驗四年間，昊恩能若否。

詩詞問答

問：履吉齋有會的作者是誰？答：乾隆
問：履吉齋有會寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩五集卷七十八

參考注釋

元吉

大吉；洪福。《易·坤》：“黃裳元吉。” 孔穎達 疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。” 薛綜 註：“元，大也；吉，福也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“砂礫所傷，慘於矛戟；諷刺之禍，速乎風塵；深宜防慮，以保元吉。”

上九

(1).《易》卦在第六位的陽爻叫上九。《易·乾》：“上九：亢龍，有悔。”《文言》釋曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

(2).喻道德學問最高的人。 黃節 《李氏＜焚書＞跋》：“ 龍谿 之學一傳而為 何心隱 ，再傳而為 卓吾 。故 卓吾 論 心隱 ，尊以為上九大人。”

(3).農曆九月九日為重陽，古稱上九。《太平御覽》卷九九一引 晉 周處 《風土記》：“俗尚九月九日，謂為上九。”

(4).古以農曆每月二十九日為上九。參見“ 下九 ”。

易道

(1).《周易》之道。《書序》：“約史記而修《春秋》，讚《易》道以黜《八索》。”

(2).謂互易其處境。《戰國策·趙策三》：“ 齊 ， 秦 之深讎也，得王五城，並力而西擊 秦 ， 齊 之聽王，不待辭之畢也。是王失於 齊 而取償於 秦 ，一舉結三國之親，而與 秦 易道也。”

(1).整飭道路。《國語·晉語四》：“輕關易道，通商寬農。” 韋昭 註：“輕關，輕其稅。易道，除盜賊。”

(2).平路。《淮南子·說林訓》：“易道良馬，使人慾馳。”

易於引導。道，通“ 導 ”。 漢 劉向 《說苑·修文》：“樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅。”

自取

(1).自己招致。《孟子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”《莊子·齊物論》：“夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰耶？” 宋 梅堯臣 《寄永興招討夏太尉》詩：“二師覆敗乃自取，豈是廊廟謀不臧。” 明 王守仁 《瘞旅文》：“皆爾自取，謂之何哉。”

(2).謂自己取代之。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“﹝ 先主 ﹞謂 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。’”

(3).自娶。《史記·伍子胥列傳》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更為太子取婦。”

進退

(1) 前進和後退

進退不由。——宋· 文天祥《指南錄後序》

進退無顏儀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

進退坐作之方。——宋· 蘇軾《教戰守》

進退維谷

(2) ∶該進則進,該退則退,指言行適度

不知進退

不失

(1).不偏離；不失誤。《易·隨》：“出門交有功，不失也。” 孔穎達 疏：“以所隨之處不失正道，故出門即有功也。”《論衡·量知》：“御史之遇文書，不失分銖。” 劉盼遂 集解：“不失分銖，不出一點差錯。”

(2).不遺漏；不喪失。《老子》：“天網恢恢，疏而不失。” 魏源 本義：“恢恢疎闊而自無漏網之人也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“酌奇而不失其真，翫華而不墜其實。”

(3).還算得上；不愧。 明 胡應麟 《詩藪·外編·元》：“故蹈 元 之轍，不失為小乘；入 宋 之門，多流於外道也。” 茅盾 《子夜》十七：“ 吳蓀甫 乾笑著說：‘能進能退，不失為英雄。’”

祥慶

吉祥嘉慶。《宋史·度宗紀》：“再免在京征商三月。自是祥慶、災異、寒暑皆免。”

大有

(1) 許多

大有作為

(2) 大豐收

大有之秋

年間