長寧寺恭瞻太宗所御冠服疊戊戌舊作韻

原文

盛京城外長寧寺，一統志稱本御園。

冠服依然貽高祖，羹牆因得仰元孫。

上行下效開基業，萬載千秋永保存。

七字敬賡豈徒爾，勖哉奕葉此情敦。

詩詞問答

問：《長寧寺恭瞻太宗所御冠服疊戊戌舊作韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩四集卷九十九

2. 天聰六年近者太宗訓諭我國風俗素敦淳樸奢靡僭越不可不定為法制自今護軍以上許服鞋餘俱用布一鞋之值可當十布與其一鞋成一衣何如十布成十衣也又崇德元年飾永諭崇尚節儉毋事華靡凡鞍轡等物不許以金為行禁止是以臣民效法崇尚儉樸煌煌聖訓所當萬年奉為法守也

參考注釋

京城

指國都

本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

外長

外交部部長的簡稱

御園

即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》：“ 武林 城東曰 東園 者， 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。

冠服

(1).帽子和衣服。古代服制，官吏的冠服因官爵不同而有別。《後漢書·任光傳》：“ 漢 兵至 宛 ，軍人見 光 冠服鮮明，令解衣，將殺而奪之。”《宋史·輿服志四》：“ 隋 唐 冠服，皆以品為定。蓋其時官與品輕重相準故也。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·兄王伯王》：“ 仁宗 即位，還 熺 （ 晉定王 濟熺 ）冠服及王號。” 葉聖陶 《線下·馬鈴瓜》：“從甬道走來兩個冠服的人與六七個書吏，我也不知道那兩個是什麼官。”

(2).指官吏。 宋 郭彖 《睽車志》卷一：“戍將夢被追至一所，有冠服坐殿上，呼戍將至庭下。”

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

高祖

曾祖的父親

請問,你的高祖是誰?

羹牆

《後漢書·李固傳》：“昔 堯 殂之後， 舜 仰慕三年，坐則見 堯 於牆，食則覩 堯 於羹。”後以“羹牆”為追念前輩或仰慕聖賢的意思。 宋 李綱 《邀說十議·議修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲見之於羹牆。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”

元孫

(1).長孫。《書·金縢》：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。” 孔 傳：“元孫， 武王 。” 孔穎達 疏：“ 武王 是 大王 之曾孫也。尊統於上，繼之於祖，謂元孫，是長孫。”《金石萃編·漢司隸校尉楊淮碑》：“﹝二君﹞約身自守，俱大司隸 孟文 之元孫。” 唐 韓愈 《司徒許國公神道碑銘》：“ 貞元 元孫，命正我宇，公為臣宗，處得地所。”

(2).玄孫。指本人以下的第五代。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“﹝ 謝啟祚 ﹞先後三娶二媵，舉十三男，十二女，孫二十九人，曾孫三十八人，元孫二人。”

上行下效

指上面的人怎樣做,下面的人就跟著怎么做。多用於貶義

基業

根基;作為根基的產業;事業發展的基礎

建立革命基業

萬載千秋

保存

(1)

(2) 繼續存在,不受損失

保存有生力量

(3) 保管收存

七字

指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

奕葉

累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”